وهو التحلل الأول للمتمتع.

أما غيره فيحل له الطيب أيضا ، فإذا طاف للحج حل له الطيب وهو التحلل الثاني ، فإذا طاف للنساء حللن وهو التحلل الثالث ، ولا تحل النساء إلاّ به.

ويحرم على المرأة الرجل لو تركته على اشكال ( ط ) ولو وجب عليها قضاؤه.

______________________________________________________

قوله : ( وهو التحلل الأول للمتمتع ، أما غيره فيحل له الطيب أيضا ).

المراد بغيره : القارن والمفرد ، وإنما يحل لهما الطيب إذا قدما طواف الحج وسعيه على الوقوفين ، فإنه يجوز لهما ذلك اختيارا على الأصح.

وعبارة المصنف مطلقة ، وظاهرها الجواز مطلقا ، وكذا عبارات أكثر الأصحاب وهو مشكل ، لأنّ روايات تحريم الطيب حتى يطوف ويسعى مطلقة (١).

وطريق الجمع : الحمل على تقديمهما ، وبه صرح في الدروس (٢) والظاهر أنّ المتمتع لو قدمهما لضرورة كذلك.

قوله : ( فإذا طاف للحج حل له الطيب ).

الأصح أنه لا بد في حله من الإتيان بالسعي أيضا ، لرواية منصور بن حازم (٣).

قوله : ( فإذا طاف للنساء حللن له ).

وحينئذ فيحل الصيد الإحرامي.

قوله : ( ويحرم على المرأة الرجل لو تركته على إشكال ).

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٢٢٤ حديث ١٠٥١ ، التهذيب ٥ : ٢٩٨ حديث ١٠٠٩.

(٢) الدروس : ١٣٣.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٤٥ حديث ٨٢٩ ، الاستبصار ٢ : ٢٨٧ حديث ١٠١٨.