الصفحه ٥٤٢ : تمييز الحجة عن اللا حجة ، وبيّن الرشد عن بيّن الغيّ. ومثل ذلك لايعد
مرجحاً أصلاً.
٣. الترجيح بالكتاب
الصفحه ٥٦٢ :
ببعضه ، فانّ أحد
الحكمين في مورد التصادق مخالف للكتاب أو موافق للعامة فيؤخذ بغيره.
أقول : هذا
الصفحه ١ : الدين الجزري.............................................. ١٤٧
الجزري يروي الحديث في كتابه : أسنى
الصفحه ٤ : ........................................ ٢٤٠
٩ ـ كلام والده في كتاب قرة العينين........................................ ٢٤١
١٠ ـ بطلان ما
الصفحه ٨ : ........................................... ٣٤٩
فهرس الكتاب............................................................. ٣٥٣
الصفحه ٩ : الدين الجزري.............................................. ١٤٧
الجزري يروي الحديث في كتابه : أسنى
الصفحه ١٢ : ........................................ ٢٤٠
٩ ـ كلام والده في كتاب قرة العينين........................................ ٢٤١
١٠ ـ بطلان ما
الصفحه ١٦ : ........................................... ٣٤٩
فهرس الكتاب............................................................. ٣٥٣
الصفحه ٢٠ : الزاهرة والحجج اللاّمعة.
أمّابعد :
فقد سرحت النظر في الجزء الثاني من كتاب
« إرشاد العقول إلى مباحث
الصفحه ٢١ :
الأُصول ، لأنّ استنباط الحكم الشرعي من الكتاب والسنّة رهن قواعد كلّية يستند
إليها الفقيه ، وهذه القواعد
الصفحه ٢٧ : الصلاة ، أو حرمة ذبيحة الكافر الكتابي ، إذ ليس
الحكمان مندرجين في الكبرى الأُصولية « قول الثقة حجّة » لا
الصفحه ٣٤ : دليله نقلياً كالكتاب والسنّة ، وأُخرى لبيّاً كالإجماع والعقل.
وأمّا
التقسيم من جهة الشكّ المأخوذ فيه
الصفحه ٤٠ : الشيخ بهاء الدين العاملي ( قدّس
سرّهما ) إلى يومنا هذا ، واستدل بها في كتاب « العِقْد الطهماسبي
الصفحه ٤١ : يتوقف على صحّة السند ،
والدلالة.
أمّا السند ، فقد أخذ الشيخ الطوسي
الحديث عن كتاب الحسين بن سعيد
الصفحه ٥٧ : ؟ قال : « يركع بركعتين ، وأربع
سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شيء عليه ؛ وإذا لم يدر في ثلاث هو