ولو رمى الثالثة ناقصة أكملها مطلقا ، أما الأوليان فكذلك إن رمى أربعا ناسيا ، والاّ أعاد على ما بعدها بعد الإكمال ، ولو ضاعت واحدة أعاد على جمرتها بحصاة ولو من الغد ، فإن اشتبه أعاد على الثلاث.

______________________________________________________

قوله : ( ولو رمى الثالثة ناقصة أكملها مطلقا ).

أي : بلغ الأربع أم لا ، واعتبر ابن بابويه الأربع (١) ، فيعيد إذا قطع لدونها.

والذي ينبغي الإعادة إذا قطع لدونها وفاتت الموالاة ، سواء كان عمدا أولا ، نظرا إلى أنّ الرواية تقتضي وجوب الموالاة (٢) كما نبهنا عليه ، وللاحتياط.

قوله : ( أما الأوليان فكذلك إن رمى أربعا ناسيا ).

أي : يكمل رميهما إذا رماهما ( ناقصتين ، ثم رمى الثالثة بشرط أن يكون قد رماهما أربعا أربعا ، ولم يكن عدوله عن واحدة إلى ما بعدها ) (٣) عمدا ، ففي عبارة المصنف مناقشتان :

إحداهما : أنه كان عليه أن يقول : أربعا أربعا مرتين ، لأنّ رمي إحداهما فقط أربعا لا يحصّل الترتيب ، ولا يندفع السؤال بتقدير : إن رماهما أربعا ، لأنّ ذلك صادق برمي واحدة أربعا ، فتكون هذه العبارة مدافعة لما سبق ، ولما سيأتي في كلامه.

والثانية : أنّ اشتراط النسيان يقتضي أن يكون الجاهل كالعامد في وجوب الإعادة وإن رمى أربعا ، وهو خلاف ما دلت عليه الرواية (٤) ، فإذا تذكر ذلك قبل إكمال الأربع في الثالثة ، فرجع ، فأكملهما ، فالظاهر وجوب إعادة رمي الثالثة ، لفوات الموالاة.

قوله : ( وإلا أعاد على ما بعده بعد الإكمال ).

أي : وإن لم يرمهما أربعا ، أو رمى أربعا وعدل إلى ما بعدها غير ناس ،

__________________

(١) نقله عنه في المختلف : ١٤١.

(٢) الكافي ٤ : ٤٨٣ حديث ٥ ، الفقيه ٢ : ٢٨٥ حديث ١٣٩٩ ، التهذيب ٥ : ٢٦٥ حديث ٩٠٣.

(٣) لم ترد في « ن ».

(٤) التهذيب ٥ : ٢٦٥ حديث ٩٠٤.