وقول الصادق عليه السلام : إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك ، فانه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه (١) . ولأنه ركن هو خفض فالرفع منه فرض كالسجود .

والمصلي قاعداً يعود بعد الركوع إلى القعود . والحاصل بالواجب عوده بعد الركوع إلى الهيئة التي كان عليها قبله مطمئناً . فلو ركع عن قيام وسقط في ركوعه ، فان لم يطمئن في الركوع ، فعليه أن يعود اليه ويعتدل منه ، وإن اطمأن اعتدل قائماً وسجد .

ولو رفع الراكع رأسه ثم سجد وشك في أنه هل تمّ اعتداله ، لم يلتفت .

ولو عجز عن الانتصاب لعلة فسجد ، وزالت العلة قبل بلوغ جبهته الارض ، فانه يرفع وينتصب ويسجد ، لزوال العلة قبل الركن . ولو زالت بعد الوضع سقط ، لشروعه في السجود .

ولو ترك الاعتدال عن الركوع والسجود في صلاة النفل عمداً ، لم تبطل صلاته ، لأنه ليس ركناً في الفرض ، فكذا في النفل .

البحث الثالث ( في مسنوناته )

وهي عشرة :

الاول : التكبير له قائماً ، لأنه عليه السلام كان يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود (٢) . وايقاعه حالة القيام قبل الهوي ، لأن الصادق عليه السلام رفع يديه حيال وجهه وقال : « الله أكبر » وهو قائم ثم ركع (٣) . ولأنه شروع في ركن فيقدم (٤) التكبير كالافتتاح .

__________________

(١) وسائل الشيعة ٤ / ٩٣٩ ح ٢ .

(٢) وسائل الشيعة ٤ / ٩٢١ ح ٢ .

(٣) وسائل الشيعة ٤ / ٦٧٥ ح ٢ .

(٤) كذا في « ق » وفي « ر » و « س » فيتقدمه .