ولو كان على رأسه عمامة وطرفها يسقط على نجاسة ، صحت صلاته . ولو كان ثوبه يمس شيئاً نجساً ، كثوب من الى جانبه صحت .

ولا يشترط طهارة موضع الجبهة بكمالها على الاقوى ، بل لو كان القدر المجزي طاهرا والباقي نجساً صح . ولو كان بين جبهته وبين النجاسة حائل صحت صلاته ، بخلاف المغصوب . وهل يكون مكروهاً ؟ اشكال .

ولو اشتبه المكان النجس بالطاهر ، فإن كان الموضع محصورا كالبيت والبيتين ، لم تجز الصلاة عليه ، وإلا جاز دفعاً للمشقة . ولا يجوز التحري عندنا . ولو اضطر الى الصلاة في المشتبه ، وجب عليه التكرير والزيادة بصلاة واحدة على ما وقع الاشتباه فيه .

فلو نجس بيت واشتبه بآخر ، وجبت صلاتان . ولو نجس بيتان واشتبه بثالث ، وجبت ثالثة . وهكذا كالثياب . ولو ضاق الوقت ، أحتمل التخيير والتحري ، فيجتهد سواء اتحد البيت أو تعدد .

المطلب الثاني ( في الأمكنة المكروهة )

نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصلاة في سبعة مواطن (١) : المزبلة ، والمجزرة ، وقارعة الطريق ، وبطن الوادي ، والحمام ، وفوق ظهر بيت الله تعالى ، واعطان الابل (٢) . وقد روى علماؤنا أزيد من ذلك .

ويشتمل على مسائل :

الأول : النهي عن المزبلة والمجزرة ، لعدم انفكاكهما عن النجاسات . فلو وضع تحت جبهته شيئاً طاهراً وصلى ، صحت صلاته على كراهية .

الثاني : قارعة الطريق ، وهي التي تقرعها الاقدام ، ففاعل بمعنى مفعول ،

__________________

(١) في « س » مواضع .

(٢) جامع الأصول ٦ / ٣١٢ .