من خلاله في مجلس التخاطب ، والكثيف ما يستر ويمنع الرؤية . ولو كان البعض خفيفاً والباقي كثيفاً ، فالأقرب الحاق كل بحسبه .

ولا يجب غسل المسترسل من اللحية الخارج عن حد الوجه طولاً وعرضاً اجماعاً منا ، لأنه ليس من الوجه ، ولهذا لا يسمى الامرد ومن قطعت لحيته ناقص الوجه . وإنما سمي الشعر النابت في محل الفرض بالوجه للمجاورة .

وكذا السبال إذا طال لا يجب غسل الخارج منه عن حد الفرض ، ولا يجب إفاضة الماء على هذه الشعور أيضاً .

والفرق بينه (١) وبين الغسل اصطلاحاً اطلاق الإِفاضة على غسل ظاهر الشعر ، والغسل على غسل ظاهره وباطنه .

ويجب أن يغسل الوجه من أعلاه إلى الذقن مستوعباً ، فإن نكس فالأصح البطلان ، لأن الباقر عليه السلام حيث وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله أخذ كفاً من ماء فأسدلها على وجهه من أعلاه . (٢) وبيان (٣) المجمل الواجب واجب ، لأن ما فعله عليه السلام بياناً ان ابتدأ بالأسفل وجب (٤) ، وليس إجماعاً ، فبقي المطلوب ، لعدم الواسطة .

ولو غسل ظاهر الشعر الكثيف ثم قلع ، لم يجب الاعادة ، كما لو انكشطت جلدة بعد غسلها .

المطلب الثالث ( في غسل اليدين )

وهو واجب بالنص (٥) والاجماع ، والواجب غسل الذراعين والمرفقين

__________________

(١) كذا في النسخ والظاهر : بينها .

(٢) وسائل الشيعة : ١ / ٢٧٤ ح ٦ .

(٣) كذا في النسخ ، والظاهر أن يكون كذا : واتباع بيان الخ .

(٤) والظاهر : وجب اتباعه . ويستفاد ذلك من الفرع الثامن المذكور في المنتهى ١ / ٥٨ .

(٥) وسائل الشيعة : ١ / ٢٧٧ .