ولو شك هل نوى ظهراً أو عصراً أو فرضاً أو نفلاً ، فإن كان في موضعه استأنف ، لما تقدم من أصالة عدم الواجب . وإن تجاوز فإن كان يعلم ما عليه فعله ، استمر عملاً بالأصل ، وإلا استأنف ما يريد ، لعدم الأولوية بأحد وجوه ما شك فيه .

ولو فاتته صلاة نسي تعينها ، صلى ركعتين بنية الصبح ، وثلاثاً بنية المغرب ، وأربعا ينوي ما في ذمته إن ظهراً فظهراً وإن عصراً فعصراً وإن عشاءاً للضرورة ، وقيل : يجب الخمس .

ولو فاتته رباعية وشك بين الظهر والعصر ، كفاه أربع بنية مترددة بينهما . ولو نواهما جميعاً في صلاة واحدة ، لم يجزيه ، إذ الفعل الواحد لا يقع على وجهين متضادين .

ولو دخل بنية احداهما ثم شك فلم يدر أيتهما نوى ، لم يجزيه عن احداهما . ولو شك هل دخلها (١) بنية ، ثم ذكرها قبل أن يحدث عملاً أجزأه ، أما لو عمل بعد الشك فقد عرى عن النية .

ولو صلى الظهر والعصر وذكر نسيان النية في احداهما أو تعينها ، وجب عليه اعادة رباعية ينوي بها عما في ذمته .

المطلب الثالث ( في تكبيرة الاحرام )

وفيه مباحث :

البحث الأول ( الماهية )

عن النبي صلى الله عليه وآله : مفتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم (٢) . والتكبير متعين لا يجوز العدول عنه مع القدرة

__________________

(١) في « س » دخلهما .

(٢) وسائل الشيعة ٤ / ٧١٥ ح ١٠ .