يضر وجاز البناء عليه . وإن طال بطل . ويحتمل في الاغماء الاستيناف وإن قصر ، لخروجه عن التكليف .

ولو ارتد في الاثناء ، لم يجز البناء عليه في الردة ، لعدم الاعتداد بأذان الكافر . ولو عاد إلى الاسلام ، فالاقوى عدم جواز البناء ، لأنهما عبادة واحدة ، فتبطل بعروض الردة كالصلاة وغيرها . ويحتمل الجواز ، لأن الردة انما تمنع من العبادة في الحال ، ولا تبطل ما مضى إلا إذا اقترن بها الموت ، والصلاة لا تقبل الفصل .

وكل موضع لا يحكم ببطلان الآذان فيه يجوز البناء على أذانه ، ويجوز لغيره البناء عليه ، لأنه يجوز صلاة واحدة بامامين ، ففي الأذان أولى .

ولو ارتد بعد الفراغ من أذانه ثم أسلم وأقام جاز ، لكن يستحب أن لا يصلي بأذانه واقامته ، بل يعيد غيره الأذان والاقامة ، لأن ردته تورث شبهة في حاله .

ولو تكلم في خلال الاقامة استأنفها ، لوقوع الصلاة عقيبها بلا فصل ، فكان لها حكمها ، ولقول الصادق عليه السلام : لا تتكلم إذا أقمت الصلاة ، فإنك إذا تكلمت أعدت الاقامة .

ويشترط فيه النية ، لأنها عبادة فتفتقر اليها .

ويكره أشياء :

الأول : الترجيع وهو تكرار الشهادتين مرتين أخيرتين (١) ، لأن النبي صلى الله عليه وآله قال : الأذان مثنى (٢) .

ولم يذكر الترجيع عبد الله بن زيد الذي استندوا الآذان اليه . ولأن الباقر والصادق عليهم السلام حكيا الأذان ولم يذكرا الترجيع .

__________________

(١) في « ق » و « س » آخرين .

(٢) وسائل الشيعة ٤ / ٦٤٣ .