وتواتر النقل عن أهل البيت عليهم السلام في وصف الأذان بما ذكرناه ، وهم أعرف بكيفيات العبادات ، لأن الوحي في بيتهم نزل ، وأمر النبي عليه السلام بلالاً بأن يشفع الأذان . يدل على تثنية التهليل ، وقول الصادق عليه السلام لما وصف الأذان : لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله (١) . ولأنه كغيره من الفصول ، فكان مثنى بخلاف التكبير في أوله ، لوقوعه ابتداء حالة الغفلة ، ولشدة الاهتمام بالتكبير ، ولهذا جعلت فصوله مكررة في أوله وآخره .

والاقامة عند علمائنا سبعة عشر فصلاً ، كالأذان مثناة ، إلا أنه يسقط من التكبير في أولها مرتان ، ومن التهليل في آخرها مرة ، ويزاد بعد « حي على خير العمل » « قد قامت الصلاة » مرتان ، لقول أبي محذورة : إن رسول الله صلى الله عليه وآله علمه الاقامة سبعة عشرة كلمة (٢) ، وقول الصادق عليه السلام : الاقامة مثنى مثنى (٣) .

وقد ورد استحباب التكبير في آخر الأذان أربع مرات ، وفي أول الاقامة كذلك ، وفي آخرها أيضاً ، وتكرار التهليل في آخرها مرتين .

ولا يجوز قول « إن علياً ولي الله » و « آل محمد خير البرية » في فصول الآذان ، لعدم مشروعيته .

ويجوز في حال الاستعجال والسفر افراد الفصول ، لما فيه من الجمع بين فضيلة الأذان وقضاء مهام السفر . قال الحذاء : رأيت الباقر عليه السلام يكبر واحدة واحدة في الأذان ، فقلت له : لم تكبر واحدة واحدة ؟ فقال : لا بأس به إذا كنت مستعجلاً (٤) .

وقال الباقر عليه السلام : الأذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الآذان واحداً واحداً والاقامة واحدة (٥) .

__________________

(١) وسائل الشيعة ٤ / ٦٤٤ ح ٩ .

(٢) وسائل الشيعة ٤ / ٦٤٢ ح ١ ، جامع الأصول ٦ / ١٩١ .

(٣) وسائل الشيعة ٤ / ٦٤٢ ح ٤ .

(٤) وسائل الشيعة ٤ / ٦٥٠ ح ٤ .

(٥) وسائل الشيعة ٤ / ٦٥٠ ح ٢ .