الصفحه ٢٢١ : عليهالسلام : فإن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا (١).
وإذا تعذر تغسيل
الميت بالماء ، لفقده أو
الصفحه ٢٥٣ : .
ولو عجن بالماء
النجس ، لم يطهر بالخبز ، بل باستحالته رمادا على الأقوى. وروي يبيعه على مستحل
الميتة أو
الصفحه ٢٧٧ : إمكان التحرز عنهما وللرواية (١).
والدود المتولد من
الميتات والأعيان النجسة طاهر. وكذا بذر القز ودوده
الصفحه ٢٧٨ : ورطوبتهما ، سواء انفصلت من حي أو ميت.
الثامن : الخمر نجس على الأصح ، لأنه تعالى سماها رجسا (١) ، والرجس هو
الصفحه ٢٨٩ : كان نجاسة كجلد الميتة ،
فإنه لا يجوز ، لقول الصادق عليهالسلام في الميتة : لا تصل في شيء منه ولا في
الصفحه ٥٣٤ : .
ولو لم يعلم أن
الجلد ميتة وصلى فيه ، ثم علم. فإن كان قد أخذه من مسلم غير مستحل للجلد المدبوغ ،
أو شراه
الصفحه ٨٠ :
فرج البهيمة والميتة والصغيرة وأضدادها ، لقول الباقر عليهالسلام : ليس في القبلة
ولا المباشرة ولا مس
الصفحه ٨١ : .
الثالث : لو مس باطن الذكر المقطوع أو فرج الميتة فإشكال ، ينشأ :
من مطلق المس ، ومن وجوب الغسل بالإيلاج
الصفحه ١٧٨ : (٣).
وكذا يجب الوضوء
بمسه ، وكذا كل أسباب الغسل أسباب الوضوء إلا الجنابة ، فإن غسلها كاف عنه ، وغسل
الميت
الصفحه ١٨٠ :
ولا فرق في إيجاب
غسل اليدين أن تكون الميتة رطبة أو يابسة ، ولو مس الصوف المتصل بها أو الشعر أو
الصفحه ١٩٩ : ء ، ثم يغتسل الجنب الخالي بدنه عن النجاسة ، ثم
يجمع ماءه في الإناء ، ثم يغسل به الميت ، لأن الماء عندنا
الصفحه ٢٥٤ : ، فيكون حراما ، ولأنه لو جاز الاجتهاد هنا لجاز بين الماء والبول
، أو المطلق والمضاف ، وفي الميتة والمذكاة
الصفحه ٢٥٦ : ء كان ثوبا أو بدنا
، وصحت الصلاة ، لأن إزالة النجاسة ليست عبادة ، ويجب عليه المثل أو القيمة. وغسل
الميت
الصفحه ٢٦٢ : الكرية
، فالأصل عدم البلوغ.
وينجس القليل بموت
ذي النفس السائلة لما يأتي من نجاسة الميتة ، وإن كان من
الصفحه ٢٧٤ : الولد نجسة ، لانفصالها عن
الحي ، وقال عليهالسلام : ما أبين من حي فهو ميت (٥).
والصديد وهو ماء
الجرح