الصفحه ٤٠٩ : واجب في مواضع : الأول فرائض الصلاة. الثاني بالذبيحة عند الذبح. الثالث
بالميت عند احتضاره وتغسيله
الصفحه ٥٠٣ : ، فإن تعذر أومأ ، وقيل : يكره احتضار السجود ، فقيل : هو أن ينتزع
آيات السجدات فيتلوها ويسجد فيها ، وقيل
الصفحه ١٧٩ : على من مسه الغسل عملا بالعموم
السالم عن معارضة القتل.
ويجب الغسل بمس قطعة
أبينت من حي أو ميت ، كما
الصفحه ١٩٦ : الناس به ، فحضر جماعة محتاجون ، كالجنب والميت والمحدث ، والماء يكفي
أحدهم خاصة ، أو وردوا على ماء مباح
الصفحه ٢٧٥ :
والدم المتخلف في
الذبيحة مما لا يدفعه المذبوح طاهر مباح ، لعدم وصف كونه مسفوحا.
الخامس : الميتة
الصفحه ١٩٧ :
وورد خبرين : يدل
أحدهما على تخصيص الميت (١) ، وآخر على تخصيص الجنب (٢).
ويحتمل تقديم الجنب ،
لأنه
الصفحه ١٩٨ : استعمال الناقص ،
وإلا حرم لما فيه من التضييع.
ولو اجتمع ميت ومن
على بدنه نجاسة ، احتمل تقديم الميت لما
الصفحه ٢٧٦ :
وما يؤخذ بالنتف
من الصوف والشعر والوبر من الميتة ، يغسل موضع الاتصال منه. وشعر الكلب والخنزير
نجس
الصفحه ٣٧٩ :
علمائنا. فلا تحل
في الميتة وإن دبغ ، لقوله عليهالسلام : لا تستنفعوا من الميتة بإهاب ولا غصب
الصفحه ٣٠٦ :
المطلب
السابع
( في كلام في الجلود )
جلد الميتة من ذي
النفس السائلة نجس لا يطهر بالدباغ ، سوا
الصفحه ٣٨٠ : مما لا يؤكل لحمه لم يصح.
ولا فرق بين أخذ
الصوف والشعر والوبر والريش من حي أو مذكي أو ميت ، جزا أو
الصفحه ١٠٢ : الحي
والميت ، لصدق التقاء الختانين. وكذا الصغيرة التي لا تشتهي.
وكذا يجب الغسل
على من غاب فرج الميت
الصفحه ٢٦٠ : الاجتهاد ، بل يحرم الجميع ، لانتفاء العلامة المميزة.
ولو اشتبه عليه
ميتة ومذكاة اجتنبا ، وروي أنه لو وجد
الصفحه ٢٦ : قبور المؤمنين. وقراءة القرآن. ولنوم الجنب. ولجماع (٢) المحتلم والحامل.
وجماع غاسل الميت ولم يغتسل
الصفحه ٢١٧ : الصلاة
على الميت منزلة التكبير (٢) إشكال ، الأقرب المنع ،
__________________
(١) في « س » الصلاة