والزائد على العشرة لم يثبت سقوطها فيهما . والاشهر اشتراط التوالي في الثلاثة ، فلو رأتها متفرقة لم يكن حيضاً ، وإن كانت في العشرة على الأقوى ، عملاً بالاحتياط .

وكل ما تراه بين الثلاثة والعشرة ، فهو حيض ، لأنه دم يمكن أن يكون حيضاً فيكون حيضاً ، ولقول الباقر عليه السلام : إذا رأت المرأة أقل من عشرة فهو من الحيضة الأولى (١) .

وأقل الطهر عند علمائنا أجمع عشرة أيام ، ولا حد لأكثره ، ولقول الباقر عليه السلام : لا يكون القرء في أقل من عشرة فما زاد (٢) . ولقوله عليه السلام وقد سئل ما نقصان دينهن فقال : تمكث إحداهن في قعر بيتها شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم (٣) . وقول الصادق عليه السلام : أدنى الطهر عشرة أيام (٤) .

وكل دم يمكن أن يكون حيضاً ، فهو حيض وإن كان أصفر أو غيره ، فلو رأته ثلاثة ثم انقطع عشرة ثم رأت فهما حيضتان . ولو استمر ثلاثة وانقطع ورأته قبل العاشر وانقطع عليها ، فالدمان وما بينهما حيض ، ولو لم ينقطع عليه ، فالحيض الأول خاصة .

المطلب الثالث ( في أحكامه )

يحرم على الحائض كل عبادة مشروطة بالطهارة ، كالصلاة ، والطواف ، ومس كتابة القرآن ، وما عليه اسمه تعالى ، لقوله عليه السلام : دعي الصلاة أيام حيضك (٥) . وقوله لعائشة لما حاضت وهي محرمة : اصنعي ما يصنع الحاج

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٢ / ٥٥٢ ح ١١ .

(٢) وسائل الشيعة : ٢ / ٥٥٣ ح ١ .

(٣) سنن ابن ماجة ٢ / ١٣٢٦ .

(٤) وسائل الشيعة : ٢ / ٥٥١ ح ٤ .

(٥) وسائل الشيعة : ٢ / ٥٥٩ ما يشبه ذلك .