الصفحه ٤٣٢ : به فليس بمخطئ ». (٤)
وهو نفس الحديث الماضي تحت الرقم ٤.
٩. العيّاشي في « تفسيره » عن الثّمالي
، عن
الصفحه ٤٦٤ : زيارة الحسين عليهالسلام
فهي مستحبة في نفسها ، وإنّما يجب بالعرض أي بتعلّق النذر به وليس له إيجابه على
الصفحه ٤٦٧ :
الصحة في فعل النفس
أو الغير.
أمّا غير المحرز منها ، فلأنّ المراد من
العلم في قوله « رفع عن
الصفحه ٤٧٦ :
على مال الولد ونفسه ، وإنّما يصحّ الاستدلال لو صدرت الرواية بهذا النحو ، ولكن
الوارد من طرقنا يشرح
الصفحه ٤٨٦ : ما إذا كان لرفع الاختلاف بين الخبرين شاهد في نفس الخبرين أو
الخارج عنهما ، ففي ذلك المقام يكون المورد
الصفحه ١ : نفسه به في فتوى له........................................ ١٥٤
الصفحه ٥ : كثيرة.................................. ٢٥٢
٦ ـ النقض على العاصمي بكلام نفسه
الصفحه ٨ : أهلها لا
سعتها............................ ٣٤٤
٣ ـ تمثيل النبي نفسه ب « دار الجنة
الصفحه ٩ : نفسه به في فتوى له........................................ ١٥٤
الصفحه ١٣ : كثيرة.................................. ٢٥٢
٦ ـ النقض على العاصمي بكلام نفسه
الصفحه ١٦ : أهلها لا
سعتها............................ ٣٤٤
٣ ـ تمثيل النبي نفسه ب « دار الجنة
الصفحه ٢٧ :
مأخوذ من نفس الشرع
كقوله عليهالسلام : « إذا
شككت ودخلت في غيره فشكّك ليس بشيء » ، أو حكم شرعي
الصفحه ٢٩ : ثلاثة :
١. اجتماع اليقين والشكّ سواء اجتمعا في
النفس معاً ، أو كان اليقين متقدماً والشكّ متأخراً ، أو
الصفحه ٣٢ : مرفوع بالأصل.
ج : الاستصحاب القهقري
الاستصحاب القهقري نفس الاستصحاب الرائج
، غير أنّ الفرق بينهما
الصفحه ٣٦ : لأجل وجود الاطمئنان ، أو الظن ببقاء الحالة السابقة ، أو لغفلتهم عن الشك إن
كان موجوداً في خزانة النفس