وكذا الشجرة إذا سقيت بماء نجس (١) ، كانت ثمرتها طاهرة . وكذا الاغصان والاوراق .

وكذا لو كان في البحر حيواناً له نفس سائلة ، كان رجيعه نجساً ، دون رجيع السمك .

والأقرب نجاسة بول النبي صلى الله عليه وآله وغائطه ، للعموم . وروي أن أم أيمن شربت بوله ، فقال : إذن لا تلج النار بطنك (٢) .

الثالث : المني من كل حيوان ذي نفس سائلة نجس ، سواء الآدمي وغيره ، مما لا يؤكل لحمه ، أو يؤكل عند علمائنا كافة ، لقوله تعالى ( وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم ـ إلى قوله ـ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ ) (٣) .

قال المفسرون : والمراد أثر الاحتلام ، ولقوله عليه السلام (٤) : سبعة يغسل الثوب منها : البول والمني . وعن الصادق عليه السلام ذكر المني فشدده وجعله أشد من البول (٥) . ولأنه خارج ينقض الطهر ويوجب الطهارة ، فأشبه البول .

ولا فرق بين مني الرجل والمرأة ، والأقرب في مني ما لا نفس له سائلة الطهارة ، لطهارة ميتته .

وأما المذي : وهو ماء لزج رقيق يخرج عقيب الشهوة على طرف الذكر . والودي : وهو ماء أبيض يخرج عقيب البول خاثر . فانهما طاهران عند علمائنا للأصل . ولقول ابن عباس : الوذي بمنزلة البصاق وما نقوله إلا توفيتا (٦) . وسئل الصادق عليه السلام عن المذي يصيب الثوب ؟ قال : لا بأس (٧) . ولأنه

__________________

(١) وفي « ق » ماءاً نجساً .

(٢) راجع منتهى المطلب ١ / ١٦٤ .

(٣) سورة الأنفال : ١١ .

(٤) بدائع الصنائع للكاشاني ١ / ٦٠ .

(٥) وسائل الشيعة ٢ / ١٠٢٢ ح ٢ .

(٦) راجع منتهى المطلب ١ / ١٦٢ .

(٧) وسائل الشيعة ٢ / ١٠٢٣ ح ٢ .