الصفحه ٤٣١ : الأقل ، فيقدم
الأعلى (١) صوتا ، أو الأبلغ في معرفة الوقت والأشد محافظة عليه ، ومن يرتضيه الجيران
الصفحه ٤٥٩ : « من » بخلاف المعرف (٣).
ولو فصل بين لفظة
الجلالة و « أكبر » بشيء من الصفات الجليلة ، كقوله « الله
الصفحه ١٩٥ : فالأقرب إلحاقه بالعالم ، مع احتمال الأول ،
لأصالة العدم.
ولا فرق بين الخوف
على النفس ، أو عطش الرفيق
الصفحه ١٩٤ :
( الخوف على النفس أو
المال من لص أو سبع )
فيسقط عنه السعي
وإن كان بقرب الماء وتيمم ، سواء كان المال
الصفحه ٢٧٣ :
البحر حيوانا له نفس سائلة ، كان رجيعه نجسا ، دون رجيع السمك.
والأقرب نجاسة بول
النبي
الصفحه ٢٧٤ : .
الرابع : الدم المسفوح من كل حيوان له نفس سائلة ، أي يكون خارجا
بدفع من عرق. وهو نجس إجماعا ، ولأنه
الصفحه ٢٧٥ : من ذي النفس السائلة نجسة إجماعا ، سواء الآدمي
وغيره ، مما يؤكل لحمه أو لا يؤكل ، لقوله تعالى
الصفحه ٤٢٢ :
يجهد نفسه للمشقة.
ثم إن كان يؤذن
لنفسه لم يتأكد الاستحباب في المبالغة ، لأن الغرض منه الذكر دون
الصفحه ٢٦٢ : الكرية
، فالأصل عدم البلوغ.
وينجس القليل بموت
ذي النفس السائلة لما يأتي من نجاسة الميتة ، وإن كان من
الصفحه ٢٦٤ : تغيره ، ولا يكفي زوال تغيره بما دون الكر
كالقليل.
ولا يطهر بزوال
التغير من نفسه على إشكال ، لاختصاص
الصفحه ٢٧٦ : الفوقاني الصلب ، لأنها صلبة
القشر لاقت نجاسة ، فلم تكن نجسة في نفسها بل بالملاقاة. ولقول الصادق عليهالسلام
الصفحه ٤٦٠ : والركوع بالعلية ، فتغاير المعلول ، ولا تنعقد صلاته نفلا ، لأنه لم
ينوه.
ويجب النطق به
بحيث يسمع نفسه
الصفحه ٤٧٧ : ، فتعين الآخر ، فيجب اتباعه فيه.
والواجب في الجهر
أن يسمع نفسه تحقيقا أو تقديرا ، فلو همهم بالقراءة من
الصفحه ٥٢٧ : في
غير القرآن وتردد في نفسه ما فيه ، فالأقوى عدم البطلان ، لأن النظر لا يشغل
بالإعراض عن الصلاة
الصفحه ٥٤٥ :
في الركوع ، وجب أن يركع. فإن ذكر في حال ركوعه أنه كان قد ركع ، أرسل نفسه ولا
يرفع رأسه ، قال الشيخ