الصفحه ٥٢٩ : تلقى صاحبك فتسأله.
٣. ما في رواية عمر بن حنظلة : فارجئه
حتى تلقى إمامك.
٤. وفي كتاب مسائل الرجال
الصفحه ٥٣٦ : المرجّحات
إنّ المرجحات الواردة في الروايات على
أقسام ، وبما انّ مقبولة عمر بن حنظلة هي بيت القصيد في هذا
الصفحه ٥٤١ :
٢. الترجيح بالشهرة العملية
قد ورد الترجيح بالشهرة العملية في
رواية واحدة ، وهي نفس رواية عمر بن
الصفحه ٥٤٢ : نذكر في هذا المقام
الروايات التي ترجع إلى المتعارضين :
١. مقبولة عمر بن حنظلة ، وجاء في مقطع
منها
الصفحه ٥٤٦ : جعل
ما يشبه قولهم ممّا فيه التقية. (١)
وإليك نقل ما ورد في هذا المجال :
١. ما رواه عمر بن حنظلة
الصفحه ٨ : أهلها لا
سعتها............................ ٣٤٤
٣ ـ تمثيل النبي نفسه ب « دار الجنة
الصفحه ١٦ : أهلها لا
سعتها............................ ٣٤٤
٣ ـ تمثيل النبي نفسه ب « دار الجنة
الصفحه ٢٦٤ : كان الخصم شاكاً في منسوخية نبوة
النبي السابق.
٢. إذا كان معترفاً بحجّية الاستصحاب في
الأُصول
الصفحه ٧٩ : صدق عليه عنوان الشيء كالجماد والنبات والحيوان ،
فهو بهذا العنوان الأوّلي طاهر أو حلال.
وليس الموضوع
الصفحه ١٩٧ : ء بعض
آخر ، فهو الظاهر من كون النبي مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ، قال سبحانه : (
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ
الصفحه ٢١١ :
الأوّل : فهو الحياة تعلّق به اليقين فيجب
إبقاؤه لأجل أثره الشرعي.
وأمّا
الثاني : وهو نبات اللحية ، فلم
الصفحه ٢٢٧ : ، فهو أشبه باستصحاب الحياة وإثبات نبات
اللحية.
هذا توضيح كلامه في المقطع الأوّل.
يلاحظ
عليه : أنّ
الصفحه ٢٢٨ : الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المَرافِقِ
) (١) ينتزع منه الشرطية ، فإذا قال النبي
الصفحه ٣٠٧ : الجعل والإنشاء ، كما إذا ابتلى بإنقاذ النبي والوصي
، أو المسلم والذمّي أو وجوب الصلاة وإزالة النجاسة من
الصفحه ٤٣٩ : لاتدخل
تحت عنوان واحد ، نشير إلى قسم منها :
٢٨. انّ النبي إذا كان سافر أقرع بين
نسائه. (٣)
٢٩