الصفحه ٢١٠ : والمترتب على لازمه العقلي
تقسيم حادث ظهر عصر المحقّق البهبهانى أو بعده بقليل ، وأين هذا من عصر صدور
الصفحه ٢١٥ : ، والشارع
بأدلّة اعتبارها قد أكمل جهة نقصها فصارت الأمارة ببركة اعتبارها كاشفة ومحرزة
كالعلم ، وبعد انكشاف
الصفحه ٢١٦ : جعلهما ـ بعد تسليم قبولهما
الجعل ـ إنّما يتصوّر فيما إذا كان الجاعل مؤسساً في الجعل لاتابعاً ممضياً لما
الصفحه ٢٢٠ : المحقّق وجماعة قبله وبعده إلى أنّهما يرثان لأصالة
حياة المورث إلى غرّة رمضان.
الصفحه ٢٢١ :
بالوجدان.
٢. حياة المورث إلى الغرّة ، وهو ثابت
بالأصل.
٣. موت المورث بعدها وهو لازم الأمرين
الأوّلين
الصفحه ٢٢٤ : بعد ما قال : فيتعارض عدم البيع مع عدم الهبة ، قال : بأنّ الأصل
الجاري هو عدم الضمان ، فانّه غفلة عما
الصفحه ٢٢٩ : إلى استصحاب هذه
الأُمور ( الجزئية والشرطية والمانعية ) بعد إمكان جريان الاستصحاب في الأحكام
التكليفية
الصفحه ٢٣١ : الآتية :
١. نظير ترتب الأجزاء على استصحاب طهارة
الثوب في الصلاة وإن تبين بعد عدمها ، وذلك لما ثبت من
الصفحه ٢٤٤ : بمثله ، ولأجل ذلك لو أذعن بوجوب الجلوس إلى الزوال ، ثمّ
شك في بقائه بعده فلايصحّ عند القوم استصحاب عدم
الصفحه ٢٥٤ : معلومة والأُخرى مجهولة ، وقد عرفت جريانه في
جانب معلوم التاريخ على قول ، ويكون المرجع بعد التعارض لزوم
الصفحه ٢٥٩ :
الصلاة أو بعدها إذا
لم يمكن إجراء قاعدة الفراغ ، لأجل اشتراط الأذكرية المفقودة في المقام.
إلى
الصفحه ٢٦١ : الاستصحاب ،
فطرحه القمّي في قوانينه ، والشيخ في فرائده ، ومن جاء بعده.
__________________
١. النسا
الصفحه ٢٦٦ : خروج فرد
من تحته في فترة من الزمان ، ولكن شكّ في أنّ خروجه يختص بها أو يعمُّ ما بعدها ،
كما في قوله
الصفحه ٢٦٨ : استمرار الحكم فشك في بقاء حكم المخصِّص بعد مضيِّ الزمان القطعي ، فلايرجع
إلى العام لخروجه عنه وعدم استلزام
الصفحه ٢٧٤ : : زمن ظهور الغبن ، ولكنّه مطلوب حتى بعد ذلك
الزمان ، وإن لم يكن واجباً بوجوب مستقل مغاير للوجوب الخاص