الصفحه ٥٤ : الصلاة مع الشكّ في
كون الثوب نجساً أو لا.
ويفارقه في أنّ الشكّ تبدّل إلى اليقين
بعد الفراغ في مورد
الصفحه ٥٨ : كما أنّ كلمة النقض حاك عن الاتصال ، قال تعالى
: ( وَلاتَكُونُوا كَالّتي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ
بَعْدِ
الصفحه ٥٩ : بعد ذلك هو الإتيان بها موصولة فهو ممّا
لايقتضيه عدم نقض اليقين بالشك. (١)
والفرق بين الجوابين واضح
الصفحه ٦٢ : الإتيان بالتشهد
والتسليم ليس هو الركعة الرابعة ، بل الموضوع الإتيان بهما بعد الفراغ عن الركعات
، والمفروض
الصفحه ٦٦ : من رجال نوادر الحكمة ، لمحمد بن أحمد بن
يحيى الأشعري ، ولكن ردّ عليه من جاء بعده ، نقل النجاشي عن
الصفحه ٧٧ :
المقام ، مثلاً إذا توضّأ الإنسان لصلاة الفجر يكون متوضئ واقعاً ، ثمّ شكّ بعد
فترة في بقاء الطهارة ، يُحكم
الصفحه ١٠٧ : الجعل الفقر والحاجة ،
والسببية بعد جعل السبب متحقّقة ضرورة فلاحاجة إلى جعل آخر ، وهذا من خواص ذاتي
باب
الصفحه ١١٦ : الاستصحاب الحكم باستمرارها بعد العشر ولابدّ من الحكم
عليها بالاستحاضة ، لأنّ دم الحيض لايتجاوز أيّام العادة
الصفحه ١٢٦ :
محرزة للواقع ، تعبّداً ، فصار للعلم فردان : وجداني وتعبدي ، فيكون المكلّف بعد
قيام الأمارة محرِزاً
الصفحه ١٢٧ : بعد كون الأمارة واجدة له ناقصاً نسبيّاً تكويناً وبمعنى تتميم الكشف غير
معقول ، لأنّ التتميم إنّما
الصفحه ١٣٦ : فاقد
للأثر الشرعي ، لأنّه على فرض وجوده قد زال فلايترتب عليه أثر بعد مضيّ مدّة
لايعيش فيها ، بخلاف
الصفحه ١٣٨ : ، متعارضين فأصالة عدم حدوث
الحدث الأصغر معارض بأصالة عدم حدوث الحدث الأكبر ، فيتساقطان ، ويكون المرجع بعد
الصفحه ١٤٠ : الصدر والد آية اللّه السيد صدر الدين أحد زعماء الحوزة العلمية بعد
رحيل مؤسسها الحائري ـ قدّس اللّه
الصفحه ١٤٤ :
ولاتغائرهما ، بعد كون الطبيعي الموجود في ضمن زيد ، غيره في ضمن عمرو.
__________________
١. الفرائد : ٣٧٢.
الصفحه ١٥٥ : نهاراً أو ليلاً إلاّ بالملازمة العقلية ، ولو قيل بخفاء الواسطة فلاحاجة
إليه بعد تصحيح استصحاب النهار أو