[٢ / ٧٢٧٩] وقال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا تمانعوا قرض الخمير والخبز ، فإنّ منعهما يورثان الفقر» (١).
[٢ / ٧٢٨٠] وروى عليّ بن إبراهيم بالإسناد إلى إسحاق بن عمّار ، قال : سألت أبا إبراهيم عليهالسلام عن قول الله ـ عزوجل ـ : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ)(٢)؟ قال : «نزلت في صلة الأرحام» (٣).
[٢ / ٧٢٨١] وروى العيّاشي بالإسناد إلى إبراهيم بن عبد الحميد عن بعض القمّيّين عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله تعالى : (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ)(٤) قال : «يعني بالمعروف ، القرض» (٥).
[٢ / ٧٢٨٢] وقال الرضا عليهالسلام : «من أقرض مؤمنا قرضا يريد به وجه الله ـ عزوجل ـ حسب له ذلك بحساب الصدقة ، حتّى يؤدّيه إليه. ومن فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرّج الله عنه كربة من كرب الآخرة. ومن قضى لمؤمن حاجة كان أفضل من صيامه واعتكافه في المسجد الحرام» (٦).
[٢ / ٧٢٨٣] وروى أبو جعفر الصدوق بالإسناد إلى أبي أيّوب الخزّاز ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : «لمّا أنزلت هذه الآية على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها) قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : اللهمّ زدني ، فأنزل الله ـ عزوجل ـ : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها). فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم اللهمّ زدني فأنزل الله ـ عزوجل ـ : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً) فعلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّ الكثير من الله لا يحصى وليس له منتهى» (٧).
[٢ / ٧٢٨٤] وروى القطب الراوندي بإسناد رفعه إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «قضى الله على نفسه ، أنّه من آمن به هداه ، ومن اتّقاه وقاه ، ومن توكّل عليه كفاه ، ومن أقرضه أنماه ، ومن وثق به أنجاه ،
__________________
(١) الفقيه ٣ : ٢٦٩ / ٣٩٧٣.
(٢) الحديد ٥٧ : ١١.
(٣) الكافي ١ : ٥٣٧ / ٤ ؛ القمّي ٢ : ٣٥١ ؛ البحار ١٠٠ : ١٣٨ / ٣ ، باب ١.
(٤) النساء ٤ : ١١٤.
(٥) العيّاشي ١ : ٣٠١ / ٢٧٠ ؛ البحار ١٠٠ : ١٤٠ / ١٢.
(٦) البحار ٧١ : ٢٣٣ / ٢٨. من كتاب قضاء الحقوق للصوري.
(٧) معاني الأخبار : ٣٩٧ ـ ٣٩٨ / ٥٤ ؛ نور الثقلين ١ : ٢٤٣ / ٩٦٥ ؛ كنز الدقائق ٢ : ٣٧٧ ؛ الصافي ١ : ٤٢٧ ـ ٤٢٨ ؛ البرهان ١ : ٥١٦ / ٢ ؛ مجمع البيان ٢ : ١٣٧ ؛ البحار ٦٨ : ٢٤٦ / ١ ، باب ٧١.