صلاته وليس عليه شيء» (١).

[٢ / ٧١٦٥] وبإسناده عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق عن عمّار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «إن نسي الرجل القنوت في شيء من الصلاة حتّى يركع فقد جازت صلاته وليس عليه شيء وليس له أن يدعه متعمّدا» (٢) أي ليس ينبغي له.

١٦ ـ باب استحباب استقبال القبلة وقضاء القنوت إن نسيه ثمّ ذكره بعد الفراغ ولو في الطريق

[٢ / ٧١٦٦] روى محمّد بن يعقوب عن حريز عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : رجل نسي القنوت فذكره وهو في بعض الطريق ، فقال : يستقبل القبلة ، ثمّ ليقله. ثمّ قال : «إنّي لأكره للرجل أن يرغب عن سنّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو يدعها» (٣).

وروى محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن إسماعيل ، مثله.

[٢ / ٧١٦٧] وبإسناده عن أبي أيّوب عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال في الرجل إذا سها في القنوت : «قنت بعد ما ينصرف وهو جالس» (٤).

١٧ ـ باب استحباب قنوت المسبوق مع الإمام وإجزائه له

[٢ / ٧١٦٨] روى محمّد بن الحسن بإسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يدخل الركعة الأخيرة من الغداة مع الإمام فقنت الإمام ، أيقنت معه؟ قال : «نعم ، ويجزيه من القنوت لنفسه» (٥).

١٨ ـ باب استحباب قضاء القنوت لمن نسيه وذكره بعد الركوع وحكم الوتر والغداة

[٢ / ٧١٦٩] روى محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن مسلم وزرارة بن أعين قالا : سألنا أبا

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٣١ / ٥٠٧.

(٢) المصدر : ٣١٥ / ١٢٨٥.

(٣) الكافي ٣ : ٣٤٠ / ١٠ ؛ التهذيب ٢ : ٣١٥ / ١٢٨٣.

(٤) التهذيب ٢ : ١٦٠ / ٦٣١ ؛ الاستبصار ١ : ٣٤٥ / ١٢٩٨.

(٥) التهذيب ٢ : ٣١٥ / ١٢٨٧.