حيث لا تصريف ثلاثيا في المعرّبات.

على أنّه لا ضرورة تدعو إلى نسبة الكلمة إلى العجمة ، بعد إمكان حملها على العربيّة ، وتعارف استعمالها في اللغة فيما تعاهدوه من المعاني!

وهكذا حاول الفرّاء توجيه تفسير الكلمة بمعنى التقطيع ـ على قراءة الكسر ـ بأنّه من القلب بتبادل موضع كلّ من لام الفعل وعينه. ليكون صار يصير مقلوبا عن صرى يصري بمعنى قطع.

ولا شكّ أنّه تكلّف بعيد ، لا موجب له ولا ضرورة تدعو إليه.

على أنّ القراءة بالكسر ، قراءة شاذّة خلاف المشهور المتعاهد ، حسبما يأتي.

وإليك الآن نظرات أهل اللغة ، وأنّهم متّفقون على تفسير الكلمة بالإمالة والعطف بالوجه.

كلام أهل اللغة في تفسير «صرهنّ»

يقال : صور : مال. فهو أصور أي مائل والصّور : الميل والعوج. وصاره يصوره : أماله. يقال : صار عنقه أو وجهه إليّ : أماله وأقبل به عليّ.

وصرت الغصن لأجتني ثمره : أملته وعطفت به.

قال الخليل بن أحمد (ت : ١٧٥) : الصّور : الميل. يقال : فلان يصور عنقه إلى كذا : أي مال بعنقه ووجهه نحوه. والنعت : أصور. قال الشاعر :

وعصفور صوّار : وهو الّذي يجيب الداعي (١).

وقال الفرّاء (ت : ٢٠٧) : وقوله : (فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) ضمّ الصّاد العامّة. وكان أصحاب عبد الله بن مسعود يكسرون الصاد. وهما لغتان. فأمّا الضمّ فكثير ، وأمّا الكسر ففي هذيل وسليم. وأنشدني الكسائي عن بعض بني سليم :

__________________

(١) العين ٧ : ١٤٩ ، (ص ، و ، ر).