الصفحه ٤١٨ :
وتواتر النقل عن
أهل البيت عليهمالسلام في وصف الأذان بما ذكرناه ، وهم أعرف بكيفيات العبادات ، لأن
الصفحه ٤٢١ :
ولو أراد المؤذن
تنبيه غيره أو إشعاره جاز له ، لقول الصادق عليهالسلام : لو أن مؤذنا أعاد في
الصفحه ٤٢٩ : الحدث
، لأنها أغلط الحدثين ، ولاحتياجه في تمكنه من الصلاة فوق ما يحتاج إليه المحدث.
والإقامة مع أي
الصفحه ٤٥٧ : الدخول أعاد ، لمشروعية القضاء دون السبق ، وليس له النقل لوقوعها فاسدة
في الابتداء. ولو ظن الخروج فنوى
الصفحه ٤٨٨ :
ولا فرق بين
العامد والساهي على إشكال. وكذا لو نسي الركوع في قيامه فهوي ليسجد ، فلما بلغ حد
الصفحه ٥٠٢ :
البحث
الخامس
( في السجدات الخارجة عن
الصلاة )
وهي ثلاثة : الأول
سجدة التلاوة. الثاني سجدة
الصفحه ٥٠٣ : الرفع منها ، لقول الصادق عليهالسلام : إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك (١).
وليس فيها ذكر
الصفحه ٥٠٧ :
وليسا ولا واحد
منهما بركن في الصلاة ، نعم تبطل الصلاة بالإخلال بهما أو بإحداهما أو بأبعاضهما
عمدا
الصفحه ٥٢٠ :
وهل تبطل صلاته؟
الأقوى ذلك ، لقوله عليهالسلام : إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد
الصفحه ٥٤٤ :
قال الصادق عليهالسلام في رجل نسي أن
يسجد السجدة الثانية حتى قام قال : فليسجد ما لم يركع
الصفحه ٥٤٦ :
السجود.
البحث
الثالث
( في الشك في العدد )
الصلاة : إما
ثنائية ، أو ثلاثية ، أو رباعية ، فالأولى
الصفحه ٥٦٥ :
الباب الثاني
في الغسل
الفصل الأول :
في الجنابة
الصفحه ٦٦ :
متيقن للطهارة ولا
ظان ، فلا يصح له الدخول في الصلاة. ويحتمل اعتبار ما قبل الطلوع ، فإن كان محدثا
الصفحه ١٠٩ :
الثاني : اللبث في المساجد ، لقوله تعالى ( وَلا
جُنُباً ) (١) ولا بأس بالجواز فيه ، لقوله تعالى
الصفحه ١٦٢ :
والإضلال قد يكون
في جميع الدور وفي بعضه ، فإن استوعب فالجميع يحتمل الحيض والطهر. وقدر الحيض من
أول