الصفحه ٣٠٧ :
والشيخ رحمهالله شرط في استعمال
ما لا يؤكل لحمه الدباغ (١). والقصد بالدبغ نزع الفضلات بالأشيا
الصفحه ٣٢٣ :
فإن مضى من أول
الوقت ما يتسع للطهارة وأداء الصلاة ، استقرت في ذمته (١) ، وعليه القضاء لو
أهمل
الصفحه ٣٣٣ :
السابع
عشر : المريض والخائف
يصليان القضاء على ما يتمكنان منه كالحاضرة ، نعم لا يقصر الخائف في
الصفحه ٣٣٥ :
التكليف به ، فإن
صلى بالظن واستمر أو ظهرت صحته أجزأ ، وإلا أعاد إن لم يدخل الوقت وهو في شيء
منها
الصفحه ٣٤٣ : صليت
أعدت الصلاة (١). والأول أحوط.
وعلى الثاني يعتبر
سقوط قرصها ، وهو ظاهر في الصحاري ، أما في
الصفحه ٣٤٨ : متسعا احتمل الإتمام لذلك. والقطع لأنه غير مأذون له في الصلاة صريحا ، وقد
وجد المنع صريحا. والخروج مصليا
الصفحه ٣٧٤ :
ولو وجد حفرة
تستره ، وجب نزولها وصلى قائما مع أمن المطلع.
ولو لم يجد ساترا
أصلا ، فإن كان في
الصفحه ٣٨٠ :
وأما الصوف والشعر
والريش والوبر ، فإنها تابعة لأصولها ، فإن كانت مما يؤكل لحمه ، صحت الصلاة فيها
الصفحه ٣٩٣ :
وعفي عن نجاسة ما
لا يتم الصلاة فيه منفردا وإن كانت النجاسة مغلظة. وعما نقص عن الدرهم البغلي من
الصفحه ٣٩٩ : بعض الصف
عن المحاذاة ، بطلت صلاة الخارج خاصة. ولو تراخى الصف الطويل ووقف في آخر باب
المسجد فكذلك
الصفحه ٤١٩ : (١).
والترتيب شرط في
الأذان والإقامة ، فلو أخل به لم يأت بالمأمور به ، لأن جبرئيل عليهالسلام نزل به مرتبا
الصفحه ٤٦٠ :
كبر وهو الطبل ،
فتبطل لو قصده وإلا فلا. ولا يجوز مد الهمزة في لفظة الجلالة ، ولا لفظة « أكبر
الصفحه ٤٧٣ :
ويدع التي فيها
السجدة رجع إلى غيرها (١). ولو استمع في الفريضة أو سمع وأوجبناه به ، أومأ أو سجد
بعد
الصفحه ٤٨١ :
للعارف بشيء من القرآن في الأولتين ، بل يجب القراءة وإن كان بغير الفاتحة.
ولا يجب أن يأتي
جاهل القرا
الصفحه ٥٠١ :
وليس محرما ، لقول
الصادق عليهالسلام : لا بأس بالإقعاء في الصلاة بين السجدتين (١).
البحث
الرابع