الصفحه ١٦٤ : والعشرين طهر بيقين ، وما بينهما مشكوك فيه.
الرابع : لو قالت : حيضي عشرة وكنت أمزج العشر بالعشر بيوم
الصفحه ١٦٦ : واحد ، لكن لا يزيد على الخمسة.
فإذا استحيضت في
بعض الأشهر ، فالأقوى أنها ترد إلى الثلاثة لأنه المتيقن
الصفحه ١٦٨ : السابقة.
ولو كانت عادتها
الخمسة الأولى ، فرأت آخر الخمسة يوما أو يومين فيها والباقي بعدها ، فالجميع حيض
الصفحه ١٧٥ :
ولو رأت ثلاثة دما
وأربعة نقاء ، فالمجموع سبعة تضرب في أربعة ، ليحصل ثمانية وعشرون ، وتجعل أول
الصفحه ١٩٥ : استغنى عنه بوجه واحتاج في غده ، فإن ظن فقدانه في الغد تيمم وحفظه ، وإن علم
وجوده في الغد توضأ به ، وإن ظن
الصفحه ٢١٧ :
فهنا أولى ، سواء
كان في الأولى أو الثانية. وهل هو أولى؟ الأقرب ذلك إن كان في الأولى ليخرج من
الصفحه ٢٣٣ :
الإطلاق ، وإن
تفاحش تغيره. وكذا ما طرح فيه الملح المائي والجبلي. ولو سلبه إطلاق الاسم استويا
في
الصفحه ٢٤٠ : ملاقاة النجاسة.
الخامس : لو وجد نجاسة في الكر ، وشك في وقوعها قبل بلوغ الكرية
أو بعدها ، رجع إلى أصالة
الصفحه ٢٩٥ :
المطلب
الرابع
( في أنواع المطهرات )
الأول : الماء المطلق الطاهر مطهر لكل نجاسة يمكن
الصفحه ٣٢٩ : فاتته صلاة
فريضة فليصلها كما فاتته (١). ولأن القضاء هو الإتيان بعين الغائب في غير الوقت. ولا
فرق بين
الصفحه ٣٥١ : بالصلاة فيها ربما يتعذر عليه الجماعة ،
ولأنه باستقبال أي قبلة أراد يستدبر أخرى. ولقول أحدهما عليهماالسلام
الصفحه ٣٥٢ : ،
زالت الكراهة. وروي جواز الصلاة إلى قبور الأئمة عليهمالسلام في النوافل خاصة (١).
قال الشيخ :
والأحوط
الصفحه ٣٥٨ : : يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل فقال : نعم فأمر به
فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل ، ثم طرحت عليه
الصفحه ٣٨٥ :
اقرصيه ، ثم
اغسليه بالماء ، ثم صلي فيه (١). وقول الصادق عليهالسلام : إن أصاب ثوب الرجل الدم وعلم
الصفحه ٣٩٠ :
القضاء. وقيل : لا
تجبان ، لأن ما عذر فيه بالجهل عذر بالنسيان ، بل هو أولى لورود النص فيه بالعفو