الصفحه ١٩ : ـ منتهى المطلب
في تحقيق المذهب.
٩٠ ـ منتهى الوصول
إلى علم الكلام والأصول.
٩١ ـ نظم البراهين
في أصول
الصفحه ١٨ : علم الأصول.
٧٨ ـ محصل الملخص.
٧٩ ـ مختلف الشيعة
في أحكام الشريعة.
٨٠ ـ مدارك
الأفهام.
٨١
الصفحه ١٧ : الآتي.
٣٩ ـ تنقيح قواعد
الدين المأخوذة عن آل يس.
٤٠ ـ تهذيب الوصول
إلى علم الأصول.
٤١ ـ تهذيب
الصفحه ٣٣٤ : به
التعويل على الظن مع تعذر العلم ، وإلا بطلت واستأنف لظهور كذب الظن.
الخامس : لا يجوز التعويل على
الصفحه ٣٩٢ : .
تتمة :
طين الطريق إن علم
اختلاطه بالنجاسة ، وجب اجتنابه ولا يعفى عنه ، سواء قل أو كثر. وكذا لو غلب
الصفحه ١٢٨ : يفعل أثم وكفر.
ولو جامع الصبي ،
فلا إثم ولا كفارة. ولو وطئ مستحلا ، فهو مرتد لإنكاره ما علم ثبوته من
الصفحه ٣٣٨ : ، لأن إيقاعها في الوقت واجب ، فلا يترك بالمندوب ، وفي الصحة إشكال ، أقربه
المنع إن علم أو ظن الخروج قبله
الصفحه ٣٨٢ : بأس بالثوب
أن يكون سداه وعلمه وزره حرير وإنما كره الحرير المبهم
__________________
(١) وسائل
الصفحه ٣٨٩ : يجد غيره ،
وغير المتمكن من نزعه. ولا إعادة في الجميع للامتثال.
أما لو سبقه العلم
قبل الصلاة ونسي حال
الصفحه ٤١٧ : ؟ قال : نعم ، قال : حفظت قال : نعم ،
قال : ادع بلالا فعلمه ، فدعى علي عليهالسلام بلالا وعلمه
الصفحه ٤١٨ : »
مرتان ، لقول أبي محذورة : إن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم علمه الإقامة سبعة عشرة كلمة (٢) ، وقول
الصفحه ٤٨٦ : . وهو واجب في الصلوات
إجماعا ، ولقوله تعالى ( وَارْكَعُوا مَعَ
الرّاكِعِينَ ) (١) وعلم رسول الله
الصفحه ٥٢١ :
التماسك في
أثنائها ووقع ما علمه ، فالأقوى إبطال الصلاة ، لتقصيره بالدخول.
ولو حدث المنافي
في
الصفحه ١١٠ : الشيعة :
١ ـ ٤٩٣ ح ١.
(٢) جامع الأصول ٨ ـ
١٩٠.
(٣) وسائل الشيعة :
١ ـ ٥٠١ ح ٤.
(٤) جامع الأصول
الصفحه ١٤٨ : مبتدئة ، ولا يشترط الثلاث.
__________________
(١) الزيادة من « ر
».
(٢) جامع الأصول ٨ ـ
٢٢٧