الصفحه ٢٥٣ :
خرج الوقت فالأقوى
سقوط القضاء ، لاحتياجه إلى دليل مغاير للأمر. ولو علم ثم نسي وصلى ، فالأولى
الصفحه ٤٠٣ :
اجتهاد. وكذا الذي
لا يعرف أدلة القبلة ، لكنه إذا عرف عرف ، لتمكنه من العلم. بخلاف العامي حيث لم
الصفحه ١١ : ، بل هو طود شامخ وعلم
معروف ، انتشرت آثاره العلمية في الأندية الإسلامية ، وعرفت مآثره الدينية في كافة
الصفحه ٢٥٥ : قبيح
عقلا ، فإن استعمله في رفع الحدث لم يرتفع مع العلم بالغصبية ، سواء جهل الحكم على
إشكال ، أو علمه
الصفحه ٣٣٥ : اشتراط غيره ، حتى
الصلاة على الأول.
ولو علم عدم
الدخول وهو في الأثناء استأنف ، وإن علم الدخول قبل
الصفحه ٥٣٤ :
الأشياء عسر ، فيكون منفيا ، ويصير المطلوب شرعا عدم العلم بالغصبية. ولو علم قبل
الطهارة ، أعادها مع الصلاة
الصفحه ١٢ : وجمال طبيعته الخلابة ، وفي بيت شيدت دعائمه بالعلم والمعرفة والتقوى.
وكانت أمه بنت الشيخ أبي يحيى الحسن
الصفحه ٣٨ : الكذب ، فإن كان مع تعذر العلم صح وضوؤه ، وإلا فلا.
ولو نواه مع العلم
بعدم دخول الوقت ، لم يصح وضوؤه
الصفحه ٢٥٧ :
جاهلا به ، لرجوع النهي إلى وصف ملازم ، لا إلى علم أو جهل.
وكما لا يجوز رفع
الحدث بالمضاف ، كذا لا يجوز
الصفحه ٢٦٢ : وتيمم.
ولو علم بالنجاسة
بعد الطهارة وشك في سبقها عليها ، فالأصل الصحة. ولو علم سبقها وشك في بلوغ
الصفحه ٣٣٢ :
ولو علم ترك صلاة
واحدة في كل يوم ولا يعلم عددها ولا عينها ، صلى اثنتين وثلاثا وأربعا مكررا حتى
يظن
الصفحه ٣٨٤ :
فلا تصح الصلاة في
الثوب المغصوب مع علم الغصبية عند علمائنا أجمع ، لأنه ممنوع من التصرف فيه.
واللبس
الصفحه ٣٩١ : عنه وأتم صلاته ، لعدم العلم بالسبق. فإن تعذر
إلا بنزع الثوب نزعه ، فإن لم يكن عليه غيره واحتاج إلى فعل
الصفحه ١٣ : جميل رائق ، وعلم جليل لائق ، فإذن فالأولى لنا
التجاوز عن مراحل نعت كماله والاعتراف بالعجز عن التعرض
الصفحه ٢٠ : .
ويشير إلى عظمة
الكتاب إقبال العلماء وأساطين العلم عليه ، وجعله من مصادر كتبهم ، ونقل عباراته
في كتبهم