الصفحه ١٥٠ : المبتدئة في الأول عشرة وفي الثاني خمسة ، صارت
الخمسة عادة لتكررها ، وكذا لو انعكس ، ويحتمل عدم العادة فيهما
الصفحه ١٤٤ :
فإن اختلفن أو
فقدن تحيضت في كل شهر بسبعة أيام أو ستة ، أو بثلاثة من شهر وعشرة من آخر ، إذ هو
الصفحه ١٦٧ : من الشهر بعده دما ، وطهرت عشرين وهكذا مرارا ، ثم
استحيضت ، ردت إليه. وإن لم تتكرر كما إذا عاد في
الصفحه ٩١ :
عشر : الحدث على شطوط
الأنهار ورءوس الآبار ، لما فيه من أذى الواردين ، وقد نهى عليهالسلام أن يتغوط على
الصفحه ١٤٥ : العشرة طهر بيقين ، وما بين الثلاثة إلى العشرة يحتمل أن
يكون طهرا بيقين أو مشكوكا فيه ، فعلى الأول لا
الصفحه ١٢٣ : والباردة في سن الحيض ، ولا حيض أيضا مع بلوغ سن اليأس ، لقوله
تعالى ( وَاللاّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ
الصفحه ٥٠٠ :
» (١) ولأنها حالة لبث في الصلاة فلا تخلو من ذكر.
الثالث
عشر : جلسة الاستراحة
مستحبة ، لأن النبي
الصفحه ٣٩٥ :
الثاني
عشر : الصلاة في خاتم
فيه صورة ، لقول الصادق عليهالسلام في الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال
الصفحه ١٥١ : إذا كانت عادتها خمسة في كل
شهر ، فإذا تجاوز العشرة ردت إلى الخمسة. وقد تكون مختلفة : إما مرتبة أو لا
الصفحه ٤٠٢ :
المغرب في قبلة
المصلي ، أو مائلا عنها يسيرا ، ثم يطلع ليلة الرابع عشر من المشرق قبل غروب الشمس
الصفحه ١٤٨ :
بينهما قدر الطهر ، كما لو كانت تحيض خمسة أول الشهر ، فرأت في دور عشرة سواد ثم
حمرة واستحيضت ، فالأقوى
الصفحه ١٤٩ : في الآخر مرتين بعدد تلك الأيام بينهما
عشرون ، وفي الثالث بالعدد بينهما أقل ، استقرت العادة. وقد تتقدم
الصفحه ٣٥٩ : غيره من
المساجد (٤).
وعن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : صلاة في مسجدي
تعدل عشرة آلاف في غيره من
الصفحه ٤١٨ : فصوله مكررة في أوله وآخره.
والإقامة عند
علمائنا سبعة عشر فصلا ، كالأذان مثناة ، إلا أنه يسقط من
الصفحه ٣٣٨ :
ولو شرع فيها وقد
بقي من الوقت ما يسع الجميع لكن مدها بطول القراءة حتى خرج الوقت ، فالأقرب أنه
يأثم