يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ)(١). وهي قراءة تفسيريّة طبعا.
[٢ / ٨١٠٩] وهكذا روي عن سعيد بن جبير ، قال : يعني لا يقومون يوم القيامة (٢).
[٢ / ٨١١٠] وعنه عن ابن عبّاس ، قال : آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق (٣).
[٢ / ٨١١١] وعن قتادة : إنّ آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا (٤).
[٢ / ٨١١٢] وأخرج الطبراني عن عوف بن مالك ـ بسند ضعيف ـ عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبّط ، وقرأ الآية» (٥).
ولكن هذه الصورة الفضيعة للمرابي ـ فيما نرى ـ واقعة بذاتها في حياة البشريّة في هذه الأرض أيضا ، حيث تدوخ المرابي مختلف الهواجس المزدحمة ، من غير أن يعلم المخرج منها بحال.
ثمّ إنّها تتّفق مع ما يتعقّبها من الإنذار بحرب من الله ورسوله. ونحن نرى أنّ هذه الحرب واقعة وقائمة الآن ومسلّطة على البشريّة الضالّة الّتي تتخبّط كالممسوس في عقابيل (٦) النظام الربوي (٧).
[٢ / ٨١١٣] قال القاضي عبد الحقّ ابن عطيّة : قال ابن عبّاس ومجاهد وابن جبير وقتادة والربيع والضحّاك والسدّي وابن زيد : معنى قوله : (لا يَقُومُونَ) من قبورهم في البعث يوم القيامة. قال بعضهم : يجعل معه شيطان يخنقه. وقالوا كلّهم : يبعث كالمجنون عقوبة له وتمقيتا عند جميع المحشر.
__________________
(١) الطبري ٣ : ١٤١ / ٤٨٩٠ ؛ ابن أبي حاتم ٢ : ٥٤٤ / ٢٨٨٧ ؛ القرطبي ٣ : ٣٥٤ ؛ المصنّف لابن أبي شيبة ٥ : ٢٣٥ / ١٢ باب ٢٥٥ ؛ فضائل القرآن لأبي عبيد : ١٦٧ / ٢١ ـ ٥٠ ؛ ابن كثير ١ : ٣٣٤ ؛ الدرّ ٢ : ١٠٤.
(٢) ابن أبي حاتم ٢ : ٥٤٤ / ٢٨٨٨.
(٣) المصدر / ٢٨٨٩. وزاد : وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدّيّ والربيع بن أنس ومقاتل بن حيّان نحو ذلك. وكذا أخرج الطبري ٣ : ١٤١ ، عن ابن عبّاس.
(٤) الوسيط ١ : ٣٩٤.
(٥) الكبير ١٨ : ٦٠ / ١١٠ ؛ كنز العمّال ١٦ : ٢٤ / ٤٣٦٧٠ ؛ مجمع الزوائد ٤ : ١١٩ ، قال الهيثمي : فيه الحسين بن عبد الأوّل وهو ضعيف.
(٦) العقابيل : الآثار السيّئة الّتي تخلفها العلّة والعداوة والعشق. قال ابن الأثير : العقابيل ، بقايا المرض ونحوه.
(٧) ولسيّد قطب هنا بحث عريض عن الآثار السيئة الّتي تخلفها الأنظمة الربوية سواء في جاهليتها الأولى أو الحاضرة ، فراجع. (في ظلال القرآن ١ : ٤٧٥ ـ ٤٨٠).