الصفحه ٢٦٤ :
قال أبو جعفر
الطبري : وأمّا الّذي يدلّ على صحّته ظاهر القرآن ، فقول ابن عبّاس ، الّذي رواه
جعفر
الصفحه ٢٦٨ : / ٢٦٠٦ ؛ الطبري ٣ : ١٨ ؛
القرطبي ٣ : ٢٧٨ ، بمعناه عن ابن عبّاس والحسن وقتادة وغيرهم ؛ معاني القرآن
الصفحه ٢٧٤ : تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ). فياله من مبدء فخيم. (في ظلال القرآن ١ : ٤٢٥).
(٣) المنار ٣ : ٣٧.
الصفحه ٢٧٧ : الكفر ، دفاع عن حقّ مهضوم ، وليست مبادأة قتال لا موجب له ، بل وصريح
القرآن عدم مشروعيّة قتال الودعا
الصفحه ٢٧٨ :
هذا هو منطق
القرآن بشأن مشروعيّة الجهاد ، في سبيل الدفاع عن كرامة الإنسان ، والدفاع عن
حرّيّته
الصفحه ٢٧٩ :
__________________
(١) الأنفال ٨ : ٦٠.
(٢) في ظلال القرآن ١ : ٤٢٩ ـ ٤٣٣. (اقتباس). وراجع : السّلام العالمى في
الإسلام ـ لسيّد
الصفحه ٢٨٥ : الميثاق ولم يراعوا عهدا من
المسلمين ـ مقياسا ، لهذا الحكم العامّ ، الّذي هو مخالف لصريح القرآن ، ولقد صحّ
الصفحه ٢٨٨ : (٦).
__________________
(١) في ظلال القرآن ١ : ٤٢٨ ؛ ٤٢٩.
(٢) راجع : مجمع البيان ٢ : ٣٦٣ ؛ الدرّ ٢ : ٢٢.
(٣) الطبري ٣ : ٢٨
الصفحه ٢٩٣ : ٣ : ٢٨٢ ؛ معاني القرآن للنحّاس ١ : ٢٧٢ / ١٨٧.
(٣) الطبري ٣ : ٢٨ ـ ٢٩ / ٤٥٦٣.
الصفحه ٢٩٦ : شنعار (العراق) (١). فلعلّ نمروذ هذا هو الّذي جادل إبراهيم في ربّه (٢) ، والقرآن لا يذكر اسمه ، لأنّ ذكر
الصفحه ٣٠٤ : ! إلّا أن يكون اسما وافق اسما ، لأنّ الخضر معاصر لموسى وهذا الّذي
مرّ على القرية هو بعده بزمان ، من سبط
الصفحه ٣١٣ : ، هو الحمار (٥).
__________________
(١) في ظلال القرآن ١ : ٤٣٩.
(٢) الدرّ ٢ : ٢٧ ـ ٢٩ ؛ القرطبي
الصفحه ٣١٤ :
نقلتها الأحاديث بشأن الّذي مرّ على قرية وهي خاوية على عروشها ، تبدو غريبة ،
ولعلّها من صنع القصّاصين
الصفحه ٣٢٠ : بدير حز قيل ، والقرية الّتي مات فيها يقال لها
سابر أباد ، قال ابن عبّاس : فكان كما قال الله
الصفحه ٣٢٧ : التجربة الثالثة : تجربة إبراهيم ، الّتي قام بها أبو الأنبياء
وأقربهم إلى أصحاب هذا القرآن : (وَإِذْ قالَ