الصفحه ٤٩٩ : : أنّه بلغه أنّ أحدث القرآن بالعرش
آية الدين (٥)!
[٢ / ٨١٥٧]
وهكذا أخرج أبو عبيد في فضائله عن ابن شهاب
الصفحه ٧٤ :
الطلاق قبل المساس ، بعد أن فرضتم لهنّ فريضة ، فنصف ما فرضتم. هذا هو القانون.
ولكنّ القرآن يدع الأمر بعد
الصفحه ١٠٩ : وَالصَّلاةِ
الْوُسْطى) صلاة العصر (٣).
[٢ / ٦٩٩٣]
وأخرج وكيع عن حميدة قالت : قرأت في مصحف عائشة : (حافِظُوا
الصفحه ١٢٠ : لقوله تعالى : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً)(٦)(٧).
[٢ / ٧٠٤٤]
وأخرج
الصفحه ١٢٤ : ] قال
صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنّ هذه الصلاة فيها شيء من كلام الآدميّين ، إنّما
هي قرآن وتسبيح
الصفحه ١٦٧ : وعطاء الخراساني والربيع بن أنس ، أنّها
منسوخة ؛ نواسخ القرآن لابن الجوزي : ٩١.
(٣) الدرّ ١ : ٧٣٨
الصفحه ١٧٩ :
فرارا منك. فأمهلهم الله حتّى خرجوا من ديارهم وهي قرية تسمّى دامردان
فلمّا خرجوا قال الله لهم
الصفحه ١٨٠ : يد نبيّ الله حز قيل (ذي الكفل) فيكون معجزة له!
قلت : القرآن
خلو عن هذا الإسناد ، سوى روايات عاميّة
الصفحه ٢٠٤ : ولا جدال.
نعم هنا قد
يبدو تخالفا بين القرآن ونصّ التوراة ، حيث ظاهر التعبير في القرآن : أنّ عودة
الصفحه ٢٢٢ :
نبيّا (١) ، وعلّمه الله صناعة الزرد وعدّة الحرب ، ممّا يفصّله القرآن في مواضعه في
سور أخرى ممّا سيأتي
الصفحه ٢٢٥ : ليدفع بالمؤمن الواحد عن القرية الفناء».
[٢ / ٧٣٥٠]
وأيضا عنه عليهالسلام قال : «لا يصيب قرية عذاب
الصفحه ٢٢٦ : ]
وأخرج الخلّال في كتاب كرامات الأولياء عن عليّ بن أبي طالب عليهالسلام قال : «إنّ الله ليدفع عن القرية
الصفحه ٢٥٥ : الحكيم ، وهذا ما نطق به
القرآن الكريم : (إِنَّما يَخْشَى
اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ)(١).
قال
الصفحه ٢٧٢ : خاطر ولا بلبلة فكر.
ومن ثمّ فليس
من طبيعة الدين ، إمكان الإكراه عليه.
هذا شيء ينفيه
القرآن وأن لا
الصفحه ٢٩١ : المصنّف وابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله : (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ
الْوُثْقى) قال : القرآن