العذبة ، دون ما حاجة إلى خلط طبيعة الألوهيّة وطبيعة العبوديّة. ودون ما حاجة إلى الغبش وحلكة الظلام والاضطراب ، الّذي لا تتبيّن فيه صورة واحدة واضحة ولائحة ومحدّدة الأطراف.

***

وبهذه المناسبة أتذكّر حوارا جرت بيني وبين وفد من قساوسة جاؤوا إلى «قم» (١) لغرض البحث عن مسائل دينيّة ، كانت مستعصية عليهم ، فجرى الكلام عن ضرورة ابتناء العقيدة الدينيّة ـ في شتّى مسائلها الذاتيّة ـ على أساس اليقين والبرهان العقلاني الرصين. إذ هي بحاجة إلى قناعة نفسيّة حاسمة ، لا اضطراب فيه ولا تشكيك وفي وضح الصباح.

فابتدر أحدهم قائلا : هذا شيء اقتنعت به نفسيّا في عقيدتي الدينيّة بالذات يعني : ابتناء عقيدته على أساس البرهان العقلاني الرشيد.

فاستحسنته وقلت له : إذن استميحك بسؤال : كيف تفسّر ظاهرة التثليث ، وهي أولى كلمة تكلّل الدعوة المسيحيّة اليوم؟

فابتدرت زوجته ـ وكانت حاضرة معه ـ وقالت : أوّه ، هذا كلمة مستعصية جدّا ، وربّما بلغت تفاسيرها أكثر من تسعين وجه!

قلت : هذا هو بيت القصيد ، كيف تكون أولى كلمة في الدعوة المسيحيّة ـ اليوم ـ في هكذا خضمّ من الإبهام والظلام؟! وأمّا نحن المسلمين فإنّ دعوتنا تبدو واضحة لائحة لا غبار عليها ولا إبهام.

«الله. محمّد. عبده ورسوله».

الله ، يعترف به الجميع.

محمّد ، يعرفه الجميع.

عبده ، لا أكثر منه.

وأخيرا رسوله الّذي أرسله إلى هداية الناس أجمعين.

__________________

(١) في بداية هذا العام : ٢٠٠٦ م. ١٤٢٧ ه‍ ق. ١٣٨٥ ه‍ ش.