تقدرون فيه على ابتياع ما كنتم على ابتياعه بالنفقة من أموالكم الّتي أمرتكم به ، أو ندبتكم إليه في الدنيا ، قادرين ، لأنّه يوم جزاء وثواب وعقاب ، لا يوم عمل واكتساب وطاعة ومعصية ، فيكون لكم إلى ابتياع منازل أهل الكرامة بالنفقة حينئذ ، أو بالعمل بطاعة الله ، سبيل.

ثمّ أعلمهم ـ تعالى ذكره ـ أنّ ذلك اليوم ، مع ارتفاع العمل الّذي ينال به رضى الله ، أو الوصول إلى كرامته بالنفقة من الأموال ، إذ كان لا مال هنالك يمكن إدراك ذلك به ، يوم لا مخالّة فيه نافعة كما كانت في الدنيا ، فإنّ خليل الرجل في الدنيا قد كان ينفعه فيها بالنصرة له على من حاوله بمكروه وأراده بسوء ، والمظاهرة له على ذلك. فآيسهم ـ تعالى ذكره ـ أيضا من ذلك ، لأنّه لا أحد يوم القيامة ينصر أحدا من الله ، بل (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ)(١) كما قال الله تعالى ذكره. وأخبرهم أيضا أنّهم يومئذ مع فقدهم السبيل إلى ابتياع ما كان لهم إلى ابتياعه سبيل في الدنيا بالنفقة من أموالهم ، والعمل بأبدانهم ، وعدمهم النصراء من الخلّان ، والظهراء من الإخوان ، لا شافع لهم يشفع عند الله كما كان ذلك له في الدنيا ، فقد كان بعضهم يشفع في الدنيا لبعض بالقرابة والجوار والخلّة ، وغير ذلك من الأسباب ، فبطل ذلك كلّه يومئذ ، كما أخبر ـ تعالى ذكره ـ عن قيل أعدائه من أهل الجحيم في الآخرة إذا صاروا فيها : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ. وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ)(٢). وهذه الآية مخرجها في الشفاعة عامّ والمراد بها خاصّ. وإنّما معناه : من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة لأهل الكفر بالله ، لأنّ أهل ولاية الله والإيمان به ، يشفع بعضهم لبعض (٣).

__________________

(١) الزخرف ٤٣ : ٦٧.

(٢) الشعراء ٢٦ : ١٠٠ ـ ١٠١.

(٣) الطبري ٣ : ٦ ـ ٧.