على الشيخ بأنّه : إن أراد أنّ تعلّقه (١) به لنفسه فلا ينقطع بعده ، وإن أراد أنّ تنجّز التكليف باق فتكليف بإيجاد الموجود وهو محال ، ولعدم صحّة الابتلاء فتنتفي فائدة التكليف.
وأورد عليه : بأنّا لا نسلّم على التقدير الأوّل أنّه يلزم أن لا ينقطع التكليف بعد حدوث الفعل بتمامه ، وذلك لأنّ المقتضي للتعلّق هو الطلب لأنّه معنى التكليف.
ولا ريب أنّ الطلب ينقطع بعد الفراغ عن الفعل لأنّ المفروغ عنه بعد الفراغ غير مطلوب وكذا غيره حيث إنّ الأمر ليس للتكرار ، مع أنّ لقائل أن يقول : إنّ المكلّف حال حدوث الفعل مكلّف بالإتيان بالكلّ المجموعي لا كلّ واحد من أجزاء الفعل وهو مراد الشيخ ، فلا يكون التكليف حال حدوث الفعل تكليفا بإيجاد الموجود ، لأنّ الكلّ المجموعي لم يوجد حال حدوث الفعل ، والابتلاء صحيح حال الحدوث لأنّ المكلّف لم يأت بتمام الفعل بعد ، وأيضا لا نسلّم انحصار فائدة التكليف فيما ذكر من الابتلاء.
والحقّ ما عليه الأشعري لقضاء ضرورة الوجدان وطريقة العقلاء بأنّ التكليف حيثما ثبت لا ينقطع إلاّ بزوال علّة حدوثه كما في مواضع النسخ ، أو طروّ مانع يرفعه من مصادفة عذر ونحوه ، أو حصول امتثاله في الخارج ، والكلّ مفروض الانتفاء.
أمّا الأوّل : فلا ختصاص البحث بغير مواضع النسخ ، مع منافاة انقطاعه حال الحدوث لما قرّر في شروطه من وجوب حضور وقت العمل ، على معنى انقضاء زمان يسعه الفعل بتمامه.
وأمّا الثاني : فلا ختصاص محلّ البحث بما لو بقي المكلّف على شرائط التكليف إلى زمان الفراغ عن العمل كما يفصح عنه ما تقدّم في احتجاج الشيخ.
وأمّا الثالث : فلتعلّق التكليف بأجزاء الفعل على هيئتها الاجتماعيّة ، والمفروض أنّه لم يحصل منها حال الاشتغال إلاّ بعضها الّذي لم يتعلّق به بالخصوص إلاّ أمر غيريّ من باب المقدّمة ، فما تعلّق به التكليف ليس بحاصل وما هو حاصل ليس بما تعلّق به التكليف ، ومعه كيف يعقل انقطاعه وهو يقتضي الامتثال الّذي هو دائر مدار حصول الفعل بجميع أجزائه ، وأيضا لو صحّ الانقطاع حال الحدوث لزم خروج المكلّف عن العهدة بمجرّد
__________________
(١) وتوضيحه : أنّه إن اريد أنّ تعلّق التكليف بالفعل لنفس التكليف ، والمتعلّق لنفسه بالشيء امتنع انقطاعه عنه ، فيلزم أن لا ينقطع التكليف بعد حدوث الفعل أيضا وهو باطل بالإجماع ، وإن اريد أنّ تنجّز التكليف بمعنى كون المكلّف مكلّفا بالإتيان بالمكلّف به باق حال حدوث الفعل لزم أن يكون مكلّفا بإيجاد الموجود وهو محال ( منه ) على ما في بيان المختصر.