الصفحه ٣٣٢ : إشكال ، وهذا المعنى كما ترى غير متحقّق في المقيس
وإلاّ كان كالمقيس عليه خارجا عن موضع الخلاف من غير
الصفحه ٣٣٣ : يفصح عنه التتبّع ـ في مقام رفع توهّم المنع ، فلا يبقى إلاّ مفهوم اللقب الّذي
قد عرفت حاله.
وأمّا
الصفحه ٦١٥ : الصغرى وإلاّ فالكبرى ممّا لا
إشكال فيه ، فإنّ استحالة اجتماع المثلين كاستحالة اجتماع الضدّين ممّا لا
الصفحه ٥٢ :
محال. إلاّ على تقدير خروج ذلك البعض عن الخطاب الأوّل بالمرّة من باب التخصيص ،
وهو ليس ممّا يفيده الخطاب
الصفحه ٣١١ :
التوصّل إليها على
وصف الرجحان إلاّ بالطهارة وهي منوطة بالوضوء ونحوه ، فيكون واجبا لمصلحة التوصّل
الصفحه ١١ : وهو القعود ، ولا بالمجموع منه ومن القعود ، ولا بما يتردّد بينهما
وإلاّ لما كان علما بالقيام بالخصوص
الصفحه ٧٨٠ :
أخذ باعتبار كونه
معيّنا من حيث هو ، أو من حيث الوجود في البعض الغير المعيّن أو في الجميع كما عليه
الصفحه ١٢٤ :
وثانيها : ما يصلح
لمباشرة واحد أو متعدّد مع عدم صلوحه إلاّ الوحدة كإزالة النجاسة من المسجد وإنقاذ
الصفحه ٤٤ : الترجيح من غير مرجّح ، وعدم كون واحد لا
بعينه إلاّ أمرا اعتباريّا ، وسقوطه عن غير ما حصل لامتناع تحصيل
الصفحه ٢٧٤ : اللفظ ، لأنّ
السائل من أهل اللسان والمفروض جهله بالمفهوم وإلاّ لما حاجة له إلى السؤال.
يدفعها : أنّ
الصفحه ٤٨٤ : : « وفيه نظر ، لأنّه إن اريد من رجحان هذا الفرد
رجحانه من حيث إنّه ركعتان مبتدئة فهو وإن كان مسلّما إلاّ
الصفحه ١٢٨ : الزيادة في الثواب ، وإلاّ
فالحكمة تقتضي لأن يجعل الثواب زائدا ترغيبا للفاعل ، فزيادة الثواب حينئذ من
لوازم
الصفحه ٢٤٩ : ما يتوقّف عليه ثبوته.
ومنه ما ورد من
أنّه : « من قال : لا إله إلاّ الله وجبت له الجنّة بشرطها
الصفحه ٤٠٧ : عليها
به أن [ لا ] يتجاوزه حصّة منها بتحقّقها في غيره ، وإلاّ لما كانت من حيث هي
محكوما عليها به وهو
الصفحه ٦٣٣ : من وجه.
وأمّا
الثاني : فلأنّ فرض
الاجتماع هنا وإن كان يؤدّي إلى تكليف ما لا يطاق إلاّ أنّه لا قبح