على وجود النصوص الكثيرة على إمامته منذ اليوم الأول ، لا في رأيه فقط ، بل باعتراف كبار الصحابة وإقرارهم المستفاد من سكوتهم . . .

هذا مضافاً إلى ما جاء في إحتجاجات الصدّيقة الطاهرة عليها السلام وبعض الأصحاب الذين عرفوا منذ حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بالتشيّع والولاء لعلي عليه السلام . . . على إمامته بجملة من النصوص ، مما هو مذكور في التواريخ والسير . . .

لكنّ الباعث الأصلي إلى إنكار النصّ وغير ذلك مما قال هو حسن الظنّ بالصحابة ، حتى أنه يقول : « كيف يتصوّر . . . ؟ » إلّا أنّ حسن الظنّ واستبعاد معصية القوم يزول بالنظر إلى الكتاب والسنّة ، وبالتأمّل في أخبارهم وسيرهم الواصلة إلينا بالأسانيد المعتبرة ، وسنشير إلى موارد من ذلك في بحثٍ حول الصحابة .

من الكتاب

قوله ( ٣٥٩ ) :

( وأمّا تفصيلاً فالكتاب والسنّة ، أمّا الكتاب فمن وجهين ) .

أقول :

ظاهره انحصار استدلال أصحابنا لإِمامة أمير المؤمنين عليه السلام بآيتين من الكتاب ، وهذا باطل كما لا يخفى على من راجع كتبهم ، نذكر منها على سبيل التمثيل أنّ العلّامة الحلّي استدل في كتابه ( منهاج الكرامة ) بأربعين آية ، وفي كتابه ( نهج الحق ) بأربع وثمانين آية ، معتمداً على الأحاديث الثابتة عند الفريقين . . .

قوله تعالى : ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ )

____________________

أهل السنة : الدارقطني ، الخوارزمي ، ابن عبد البر ، الذهبي ، الحمويني ، الكنجي ، ابن حجر المكي ، ابن المغازلي ، فهم رووها بكاملها أو جملاً منها .