هذا كلّه في الكلام على سند حديث الغدير بايجاز ، فانظر وأنصف من « المكابر » ؟
٢ ـ دلالة حديث الغدير
قال : ( وبعد صحة الرواية :
فموخّر الخبر ـ أعني قوله : اللهمَّ وال من والاه ـ يشعر بأن المراد هو الناصر والمحب ، بل مجرد احتمال ذلك كاف في دفع الاستدلال .
ولو سلّم فغايته الدلالة على استحقاق الإِمامة وثبوتها في المآل ، لكن من أين يلزم نفي إمامة الأئمّة قبله . . .
وإذا تأمّلت فما يدعون من تواتر الخبر حجة عليهم لا لهم . . . ) .
أقول :
هذا غالية ما أمكنه الاعتراض به على الاستدلال بحديث الغدير . . . ولا يخفى أنّ هذا الموضع من المواضع التي خالف فيها السّعد مشايخه المتقدمين عليه كالقاضي العضد والفخر الرازي . . . فإنّ أولئك أنكروا أن يكون ( المولى ) يجيء بمعنى ( الأولى ) ثم ذكروا شبهاتٍ لهم بناء على ذلك . . . آخذين كلّ ما هنا لك من مشايخ المعتزلة . . . أمّا السّعد فلم ينكر مجئ كلمة ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) بل ظاهره الإِقرار ، فكان الكلام معه أخصر وطريق الإِفحام أقصر .
لقد دلّ قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى . قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه » على الأولوية ، وأكّدت ذلك الدلائل والقرائن الكثيرة الثابتة في رواية الفريقين :
من وجوه دلالة حديث الغدير
منها : نزول الآيات من القرآن الكريم في ذلك اليوم :
قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ
