أوّل حديثٍ من احاديثه .
ولمّا كان هذا الحديث معتبراً سنداً وتاماً دلالةً على الحق الذي نذهب إليه فقد حار الشرّاح في كيفيّة تطبيقه وبيان معناه ، ولم يتوصّلوا إلى معنىً يلتئم مع ما يذهبون إليه ، فاضطرّوا إلى الإِعتراف بالعجز ، ومنهم : القاضي عياض ، وابن الجوزي ، وابن العربي المالكي ، وابن حجر العسقلاني . . .
نعم إلتجأ بعضهم إلى المعارضة بينه وبين حديث سفينة . لكن عرفت عدم تمامية حديث سفينة ، لا سنداً ولا دلالةً ، والمعارضة فرع الحجّية .
وبالجملة : فحديث سفينة ساقط . والمعتمد ما اتفق الشيخان وغيرهما على إخراجه (١) .
قوله ( ٣٦٥ ) :
( الثامن : إنه صلّى الله عليه وسلّم استخلف أبا بكر في الصلاة . . . ) .
أقول :
قد عرفت واقع الحال في هذ الصلاة . ولا يخفى أن الماتن لم يدع إلّا الإِستخلاف ، لكن الشارح أضاف بعده « واقتدى به » وهذا أكذب من ذاك ، وقد بيّنا ذلك كلّه سابقاً ببعض التفصيل ولنا في المسألة رسالة مفردة مطبوعة * .
تذنيب في خلافة من بعد أبي بكر
قوله ( ٣٦٥ ) :
( إمامة الأئمة الثلاثة تعلم ما يثبت منها ببعض الوجوه المذكورة وطريقه في
____________________
(١) صحيح البخاري كتاب الأحكام ـ باب الإِستخلاف ، صحيح مسلم كتاب الإِمارة باب الناس تبع لقريش ، صحيح الترمذي باب ما جاء في الخلفاء ، سنن أبي داود كتاب المهدي ، مسند أحمد ٥ / ٨٦ ، ٨٩ ، ١٠٦ ، ١٠٨ ، وغير ذلك جامع الأصول ٤ / ٤٤٠ ـ ٤٤٢ ، المستدرك على الصحيحين ٣ / ٦١٨ معرفة الصحابة .
* تجدها أيضاً في هذه المجموعة .
