أو « ما يندم عليه » كما عن أشهب وغيره .

وهي ـ بأيّ معنىً كانت ـ تفيد الذمّ ، ويؤكّد ذلك قوله : « وقي الله شرّها » فلو لم تكن ذات شرّ لم يقل ذلك . . . وأمّا أنّ الله « وقى » شرّها أو أنه « بقي » فهذا أمر يجب أن ينظر فيه !

هذا ويشهد بكون الكلام على كل حالٍ ذماً لأبي بكر وخلافته إنكار بعضهم كابن روزبهان أصل الخبر ! !

بقي الكلام في :

١ ـ قوله ( ٣٥٨ ) :

( نسبة الذم إليه من الأكاذيب الباردة ، فإنّ عمر مع كمال عقله . . . كيف يتصوّر منه ذلك ؟ ) .

أقول :

كيف لا يتصوّر ذلك ممّن صدر منه ما صدر بالنسبة إلى نفس النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كما هو ثابت ولا حاجة إلى ذكره هنا .

٢ ـ قوله ( ٣٥٨ ) :

( ثم إنك خبير بأنّ أمثال هذه الوجوه لا تعارض الإِجماع على إمامته . . . ) .

أقول :

أين الإِجماع على إمامة أبي بكر ؟ بل إنّ هذه الوجوه المشتملة على ذمّ أمير المؤمنين علي وعمر وكبار الصحابة وإنكارهم على أبي بكر في قضية خالد بن الوليد وغيرها . . . من جملة الأدلة على عدم اعتقاد القوم بخلافته !

النصوص على إمامة علي

قوله ( ٣٥٨ ـ ٣٥٩ ) :

( وخامسها : إدعاء النصّ على إمامة علي إجمالاً وتفصيلاً . أما إجمالاً