وأيضاً : فالإِجماع قائم على أفضلية النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عند الله من جميع الأنبياء ، وقد قال صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فيما رواه أبو بكر كذلك أيضا عنه ـ : « علي مني كمنزلتي من ربّي » (١) .

إلى غير ذلك من الأدلة كتاباً وسنةً على أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام من جميع الأنبياء ، ومنها حديث التشبيه الدال على المساواة بينه وبينهم ، لكونه جامعاً ما تفرق فيهم من الصفات . . . وقد اعترف إبن روزبهان بدلالة الحديث على ذلك . فاضطرّ إلى الطّعن في سنده . لكن لا قدح فيه في الكتاب لا في المتن ولا في الشرح .

وبما ذكرنا من الحديث وإقرار أبي بكر بأفضلية علي ، وكذا ما رواه القوم عن الإِمام الحسن السبط عليه السلام أنه خطب بعد وفاة علي فقال : « لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلمٍ ولا يدركه الآخرون » (٢) يظهر أن أئمة أهل البيت عليهم السلام وأئمة السنة متفقون على أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام من جميع الأنبياء ، فأين الإِجماع الذي ادعي في الكتاب ولم يدّعه إبن روزبهان وغيره ؟

علي عليه السلام أعلم الأمّة

قوله ( ٣٧٠ ) :

( فلا يعارضه نحو : أفرضكم زيد وأقرؤكم أبي ، فإنّهما يدلّان على التفضيل في علم الفرائض وعلم القراءة فقط ) .

أقول :

تفضيل زيد بن ثابت في علم الفرائض وأبي بن كعب في علم القراءة على

____________________

(١) الصواعق المحرقة : ١٠٩ .

(٢) مسند أحمد بن حنبل ١ / ١٩٩ .