الله ورسوله والذين آمنوا هو اتخاذهم أولياء والقول بولايتهم بالمعنى الذي أريد من الولي في ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ . . . ) فكيف لا تحصل المناسبة ؟

فظهر أنّ الآية الكريمة ـ وبالنظر إلى أحاديث الفريقين الواردة في شأن نزولها ـ نصّ في إمامة أمير المؤمنين علي عليه السلام ، بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بلا فصل .

قوله ( ٣٦٠ ) :

( أمّا السنة فمن وجوه . . . ) .

أقول :

الوجوه التي ذكرها هي قليل من كثير لا يخفى على من لاحظ كتب أصحابنا ، فلا يتوهّم الإِنحصار بما أورد في الكتاب .

حديث الغدير

قوله ( ٣٦٠ ) :

( الأول خبر الغدير . . . والجواب . . . )

أقول :

لقد أوجز الكلام في بيان كيفيّة الإِستدلال بحديث الغدير ، فليراجع في ذلك كتب أصحابنا ، ثم ناقش فيه سنداً ومتناً ودلالةً ، ونحن نتكلّم على ما قال في كلّ جهة بقدر الضرورة .

أمّا سنداً فذكر : ( منع صحة الحديث ، ودعوى الضرورة في العلم بصحته لكونه متواتراً مكابرة ) .

وفيه : إنّ هذا الحديث متواتر قطعاً ـ فضلاً عن الصحّة ـ عند أهل البيت وأتباعهم ، وأمّا أهل السنة فإنّما يستشهد أصحابنا بأخبارهم وأقوالهم إثباتاً للإِتفاق على المطلب وإلزاماً لمن تعصّب . . . ولذا يكفي إقرار بعض من يحتجّ بقوله منهم بالصحّة فضلاً عن الإِذعان بالتواتر . . . وحينئذٍ نقول : لقد نصَّ على صحة