قال ( ٣٠٠ ـ ٣٠١ ) :

( ما ذكر من أفضلية بعض الأفراد بحسب التعيين أمر ذهب اليه الأئمّة ، وقامت عليه الأدلّة ، قال الامام الغزالي : حقيقة الفضل ما هو عند الله ، وذلك ممّا لا يطّلع عليه إلّا رسول الله ) .

أقول :

إنّ الفضائل منها : نفسانيّة كالعصمة والأعلميّة ومنها : بدنيّة كالشجاعة ونحوها ، ومنها : خارجيّة كشرف الزوجة والأبناء مثلاً . . . أمّا البدنيّة والخارجية فذلك ممّا يطّلع عليه جميع الناس ، وأمّا النفسانية فلا يطّلع عليها إلّا رسول الله كما قال الغزالي وأقرّه السّعد ، ومن هنا قلنا باشتراط النصّ ، لأن من شرائط الإِمامة العصمة والأعلميّة ، وهذان لا يطّلع عليهما إلّا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فلا بدّ من النصّ .

وقد عرفت أنْ لا نصّ إلّا على علي عليه السّلام . . .

قال ( ٣٠١ ) :

( وقد ورد في الثناء عليهم أخبار كثيرة . . . فلو لا فهم ذلك لما رتّبوا الأمر كذلك . . . ) .

أقول :

قد عرفت حال ما رووه في الثناء على المتقدّمين على علي عليه السلام ، وأمّا ترتيب الخلافة على ما وقع فليس به آية ولا رواية ولا إجماع . . . وقد عرفت . . . وحسن الظنّ بالصّحابة لا يجدي بعد أنْ ثبت وجود الفسّاق والمنافقين فيهم بكثرة كما اعترف به السّعد وغيره .

قال ( ٣٠١ ) :

( فقد ورد النّص بأنّ فاطمة . . . ) .

أقول :

وأمّا فاطمة الزهراء عليها السّلام فقد اعترف بأنّه « قد ثبت أنّ فاطمة