( ٣ )

الإِمامة

الإِمامة في علم الكلام :

وانصبّ اكثر اهتمام علماء الكلام من الفرق المختلفة بموضوع « الامامة » ، لْأَنّ « الإِمامة » كما عرّفت في كتب الشيعة والسنة : « نيابة عن النبي في أمور الدين والدنيا » ولْأَنّ النبي صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلم قال ـ في الحديث المتفق عليه ـ « من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية » . فتكون الشئون الدينية والدنيوية منوطة كلها بالامام ، وتكون معرفته ثم طاعته واجبةً في جميع المجالات .

أمّا الشيعة فالإِمامة عندهم ـ للحديث المذكور وغيره من الْأَدلة النقلية والعقلية ـ من أصول الدين ، فيشملها موضوع علم الكلام . . . وأما . السّنّة فإنّهم ـ وانْ اضطربوا وتذبذبوا ـ بحثوا عنها في هذا العلم بالتفصيل .

وعلى كلّ حالٍ فقد أصبح موضوع الامامة يشكل أحد الْأبواب الواسعة في الكتب الكلاميّة ، ولا يزال يشغل بال جلّ علماء الكلام ، حتّى ألّفوا فيه كتباً مفردةً لا تحصى . . .

الإِمام بعد النبي ؟

واختلف المسلمون في هذه المسألة ، فقيل : الامام بعد النبي صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم هو « علي بن أبي طالب » . . . للنصوص الكثيرة الدالّة على ذلك ، المتفق عليها بين المسلمين . . . وقد عرف القائلون بهذا القول بـ « الشيعة » .