الحديث ، فقد ثبت كذبه في حديث الطائر المشويّ (١) وكتمه للشهادة بالحقّ حتى دعا عليه عليُّ عليه السلام ، وهو مع الحقّ (٢) .
وأمّا حديث أبي جحيفة :
وهو الذي أخرجه ابن ماجة ، ففيه :
« عبد القدّوس بن بكر بن خنيس » قال ابن حجر : « ذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنّهم ضربوا على حديثه » (٣) .
تتمّة :
إنّه لا يخفى اختلاف لفظ آخر الحديث عن عليّ ، ففي لفظ : « لا تخبرهما يا علّي » وفي آخر « لا تخبرهما يا عليّ ما داما حيّين » وفي ثالثٍ لم يذكر هذا الذيل أصلاً . . . !
أمّا في الحديث عن أنس فلا يوجد أصلاً . . .
ولماذا نهى عليّاً من أنْ يخبرهما ؟ ! ولماذا لم ينه أنس عن ذلك ، بل بالعكس أمره بأن يبشّرهما ـ وعثمان ـ في حديثٍ يروونه عنه .
____________________
(١) حديث الطائر المشويّ من أشهر الأحاديث الدالّة على أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام وخلافته ، أخرجه عشرات الأئمّة والعلماء الأعلام في كتبهم ، منهم : الترمذي والحاكم والطبراني وأبو نعيم والخطيب وابن عساكر وابن الأثير . . . راجع منها المستدرك ٣ / ١٣٠ .
(٢) كان ذلك في قضيّة مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام الناس في رحبة الكوفة بأنّ من شهد منهم غدير خُمّ فليقم ويشهد ، فشهد جماعة من الحاضرين وامتنع أنس في نفر منهم . . . فدعا عليهم الإِمام عليه السلام . . . روى ذلك : ابن قتيبة والبلاذري وابن عساكر وآخرون . . . راجع كتاب الغدير ١ / ١٩٢ .
(٣) تهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٩ .
