وثالثاً : مقتضى ما ذكره أنّه إذا أجيب عمّا جعل معارضاً لنصوص إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وسقط الإِستدلال به هو التسليم بتلك النصوص والإِلتزام بمفادها .
ورابعاً : إنّ جميع ما استدل به باطل كما سيتّضح .
قوله ( ٣٦٣ ـ ٣٦٤ ) :
( الأوّل : قوله تعالى : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ) ) (١) .
أقول : أوّلاً : لو كانت هذه الآية دالةً على خلافة أبي بكر لكانت خلافته مستندة إلى الله لقوله : « ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف . . . » لكن خلافة أبي بكر لم تكن بنصبٍ من الله ، بل الخلافة عند القوم ليست بنصبٍ منه بل من الناس ، فالآية ليست دليلاً على خلافته ، بل المراد غيره وغير أتباعه .
وثانياً : إنّه لو كان المراد من الآية أبو بكر لما طعن عليه علي كما سيأتي تسمية نفسه « خليفة رسول الله » لكونه كذباً على رسول الله ، لأنّه لم يستخلفه ، بل انّ مذهب القوم أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم مات ولم يستخلف أحداً ، وهذا ما نص عليه عمر أيضاً فيما رووه عنه (٢) .
وثالثاً : لقد قام الإِجماع من أهل البيت عليهم السلام كما في ( مجمع البيان ) وغيره من التفاسير ـ على أنّ المراد من الآية هو الإِمام المهدي عليه السلام وأنصاره وأتباعه ، وإجماع أهل البيت حجة بالأدلة القاطعة .
قوله ( ٣٦٤ ) :
( الثاني : قوله تعالى : ( قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ) ) (٣) .
____________________
(١) سورة النور : ٥٥ .
(٢) الملل والنحل ١ / ٢٣ ، السيرة الحلبية ٢ / ٢٠٧ ، وغيرهما من المصادر .
(٣) سورة الفتح : ١٦ .
