مرسل الحسن ، ومراسيله ضعيفة ، لأنّه كان يأخذ عن كلّ أحد ، وعلى تقدير ثبوته فلعلّه أراد أيّام خيبر لأنّهما كانا في سنةٍ واحدة ، كما في الفتح وأوطاس سواء » (١) .
قال ابن القيّم : « والصحيح أنّ المتعة إنّما حرّمت عام الفتح » (٢) .
وقال ابن حجر : « الطريق التي أخرجها مسلم مصرّحة بأنّها في زمن الفتح أرجح ، فتعين المصير إليها » .
قال هذا بعد أن ذكر روايات الأقوال الأخرى ، وتكلّم عليها بالتفصيل . . . حتى قال : « فلم يبق من المواطن ـ كما قلنا ـ صحيحاً صريحاً سوى غزوة خيبر وغزوة الفتح . وفي غزوة خيبر من كلام أهل العلم ما تقدّم » (٣) .
بل لقد نسب السهيلي هذا القول إلى المشهور (٤) .
١ ـ حديث التحريم عام الفتح :
قلت : وهذا نصّ الحديث عند مسلم بسنده :
« حدّثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا يحيى بن آدم ، حدّثنا إبراهيم بن سعد ، عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : أمرنا رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكّة ، ثمّ لم يخرج حتى نهانا عنها » (٥) .
____________________
(١) فتح الباري ٩ / ١٣٩ .
(٢) زاد المعاد ٦ / ١٢٧ .
(٣) فتح الباري ٩ / ١٣٩ .
(٤) فتح الباري ٩ / ١٣٨ .
(٥) صحيح مسلم ـ بشرح النووي هامش القسطلاني ـ ٦ / ١٢٧ .
