مسكة ، ولذا قال النووي : « وليس كذلك » .

وأمّا الوجه الثاني فقد عرفت ما فيه من كلام النبي .

وأمّا الوجه الثالث فأظرف الوجوه ، فإنّه احتمال أن يكون فهم أبو بكر ! ! الإِمامة العظمى ! ! وعلم ما في تحمّلها من الخطر ؟ ! علم قوة عمر على ذلك فاختاره ! ! ولم يعلم النبي بقوّة عمر على ذلك فلم يختره ! ! وإذا كان علم من عمر ذلك فعمر أفضل منه وأحقّ بالإِمامة العظمى ! !

لكنّ الوجه الوجيه أنّه كان يعلم بأنّ الأمر لم يكن من النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وعمر كان يعلم ـ أيضاً ـ بذلك ، ولذا قال له في الجواب : « أنت أحقّ بذلك » ، وقوله لعمر : « صلّ بالناس » يشبه قوله للناس في السقيفة : « بايعوا أيّ الرجلين شئتم » يعني : عمر وأبا عبيدة . . .

٧ ـ خروجه معتمداً على رجلين :

إنّه وإن لم يتعرّض في بعض ألفاظ الحديث لخروج النبي إلى الصلاة أصلاً وفي بعضها إشارة إليه ولكن بلا ذكرٍ لكيفيّة الخروج . . . إلّا أنّ في اللفظ المفصّل ـ وهو خبر عبيد الله عن عائشة ، حيث طلب منها أنْ تحدّثه عن مرض رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ جاء : « ثمّ إنّ النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم وجد من نفسه خفّةً ، فخرج بين رجلين أحدهما العبّاس » .

وفي حديث آخر عنها : « وخرج النبي يهادي بين رجلين ، كأنّي أنظر إليه يخطّ برجليه الأرض » .

وفي ثالث : « فلمّا دخل في الصلاة وجد رسول الله في نفسه خفّةً ، فقام يهادي بين رجلين ، ورجلاه تخطّان في الأرض حتّى دخل المسجد » .

وفي رابع : « فوجد رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من نفسه خفّةً ، فخرج وإذا أبو بكر يؤمّ الناس » .

وفي خامس : « فخرج أبو بكر فصلّى بالناس ، فوجد رسول الله من نفسه