والمقتدى ، كما ذكر الفخر الرازي وغيره في قوله تعالى : ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) ونظائر ذلك . ولأنّ الذين لا يفارقون القرآن ، بل يكونون معه ويكون معهم هم الأئمة المعصومون .

وفي هذا الحديث دلالة على بقاء الأئمة من العترة ما دام القرآن باقياً ، ليكون حافظاً له من التّغيير ، مبيّناً لما احتاج منه إلى البيان والتفسير . . .

ومن كان معصوماً كان أفضل النّاس علماً وعملاً . . .

فظهر أنّ الآية المباركة والحديث دليلان آخران على أفضلية الأئمة من العترة الطاهرة ، والحديث المذكور أخرجه مسلم في صحيحه والترمذي وأحمد والحاكم وغيرهم من الأئمة ، بل هو من الأحاديث المتواترة المقطوع بصدورها عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .

حول الصحابة

قال ( ٣٠٣ ) :

( يجب تعظيم الصّحابة والكف عن مطاعنهم وحمل ما يوجب بظاهره الطعن فيهم على محامل . . . وللروافض سيّما الغلاة منهم مبالغات في بغض البعض من الصّحابة . . . ) .

أقول :

لا بدّ أوّلاً من تعريف الصّحابي ، فقد اختلفت كلماتهم في تعريفه ، والذي يهمّنا هنا معرفة رأي السّعد :

قال ابن الحاجب : « الصّحابي من رأى النّبي عليه الصّلاة والسّلام وإنْ لم يرو ولم تطل » .

فقال العضد بشرحه : « قد اختلف في الصحابي فقيل : من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام وإنْ لم يرو عنه حديثاً ولم تطل صحبته له ، وقيل . . . » (١) .

____________________

(١) شرح المختصر ٢ / ٦٧ .