ما يشترط في الإِمام
قال ( ٢٢٤ ) :
( يشترط في الإِمام أن يكون : مكلفاً ، حراً ، ذكراً ، عدلاً . . . وزاد الجمهور : إشتراط أنْ يكون شجاعاً . . . مجتهداً . . . ذا رأي . . . واتفقت الأمة على اشتراط كونه قرشياً ، أي : من أولاد نضر بن كنانة ، خلافاً للخوارج وأكثر المعتزلة . لنا : السنّة والاجماع . . . ) .
أقول :
قد عرفت في التعريف أن ( الامام ) إنّما هو ( خليفة النّبي ) . . . والقوم لم يشترطوا فيه بالاتفاق إلّا :
التكليف والحريّة والذّكورة والعدالة .
واختلفوا في شروط هي :
الشجاعة والاجتهاد والرأي
قال :
( واتفقت الأمة على اشتراط كونه قرشياً ) فادّعى الاتّفاق ، لكنْ قال :
( خلافاً للخوارج وأكثر المعتزلة ) ! !
ثمّ استدل لإِشتراط القرشيّة بالكتاب والسنة . . . وأصرّ عليها إصراراً . . .
أقول :
أمّا التكليف والحريّة والذكورة . . . فالواجدون لها من أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بالآلاف ، وكذا ( العدالة ) لا سيّما بناء على المشهور بينهم من أصالة العدالة في الصّحابة ، وكذا (
الشجاعة ) و ( الرأي ) فإنهما ـ على القول باعتبارهما ـ كانا في كثير من الصحابة ، وكذا ( الاجتهاد في الأصول والفروع ) عند القوم ، وبه يوجّهون المخالفات الصريحة من الصّحابة . . . فما الذي رجّح أبا بكر
وعمر وعثمان على غيرهم من الصّحابة فكانوا خلفاء لرسول الله صلّى الله عليه وآله
