ثمّ كتمه الشهادة بالحقّ ، وذلك في قضية مناشدة الإِمام أمير المؤمنين عليه السلام الناس عن حديث الغدير وطلبه الشهادة منهم به ، فشهد قوم وأبي آخرون ـ ومنهم أنس ـ فدعى عليهم فأصابتهم دعوته . . . (١) .
ومن المعلوم أنّ الكاذب لا يُقبل خبره ، وكتم الشهادة إثم كبير قادح في العدالة كذلك .
* حديث عائشة :
وأمّا حديث عائشة . . . فقد ذكرنا أنّه هو العمدة في هذه المسألة :
لكونها صاحبة القصة .
ولأنّ حديث غيرها إمّا ينتهي إليها ، وأمّا هو حكاية عمّا قالته وفعلته .
ولأنّ روايتها أكثر طرقاً من رواية غيرها ، وأصحّ إسناداً من سائر الأسانيد ، وأتمّ لفظاً وتفصيلاً للقصّة . . .
وقد أوردنا الأهمّ من تلك الطرق ، والأتمّ من تلك الألفاظ . . . فأمّا البحث حول ألفاظ ومتون الحديث ـ عنها ـ فسيأتي في الفصل اللاحق مع النظر في ألفاظ حديث غيرها .
وأمّا البحث حول سند حديثها ، فيكون تارةً بالكلام على رجال الأسانيد ، وأُخرى بالكلام على عائشة نفسها .
أمّا رجال الأسانيد . . . فإنّ طرق الأحاديث المذكورة عنها تنتهي إلى :
١ ـ الأسود بن يزيد النخعي .
٢ ـ عروة بن الزبير بن العوّام .
٣ ـ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود .
٤ ـ مسروق بن الأجدع .
____________________
(١) لاحظ : الغدير ١ / ١٩٢ .
