غيره » (١) .
ولا يخفى أن كلّ واحد من هؤلاء الذين ذكرهم يعادل مئات الآلاف من سائر الناس ، لعظمته وجلالته وقربه من رسول الله وجهاده وجهوده في سبيل الاسلام . . .
على أنّ الاعتراف ثابت من أبي بكر بذلك ، في مواضع عديدة ، رواها علماء القوم أنفسهم ، منها : ما رواه هو عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال : « علي مني بمنزلتي من ربي » (٢) . ومنها : ما رواه الشعبي قال : « بينما أبو بكر جالس إذْ طلع علي فلمّا رآه قال : من سرّه أن ينظر إلى أعظم الناس منزلةً وأقربهم قرابةً وأفضلهم حالةً وأعظمهم حقاً عند رسول الله فلينظر إلى هذا الطالع » (٣) ومنها : قول أبي بكر في خطبة له : « أما بعد أيّها الناس قد ولّيت أمركم ولست بخيركم » (٤) فإذا نفى عن نفسه الأفضلية فقد أثبتها لعلي عليه السلام اذْ لا ثالث بالاجماع ، ويشهد به قوله : « أقيلوني فلست بخيركم » (٥) وفي بعض الكتب بعده : « وعلي فيكم » .
وكأنّ السّعد ملتفت إلى ما ذكرناه من تماميّة الأدلة على الأفضلية وعدم وجود ما يصلح للمنع عن دلالتها . . . ولذا عاد إلى البحث في دلالة بعض الأدلة ، لكن لم يأت إلّا باحتمالات باردة وتخيّلات ساقطة وادّعاءات فارغة . . .
قال ( ٢٩٩ ) :
( على أنّ فيما ذكر مواضع بحث لا تخفى على المحصّل ، مثل : أنّ المراد ( بأنفسنا ) نفس النبي كما يقول : دعوت نفسي إلى كذا ) .
____________________
(١) الإِستيعاب ٣ / ١٠٩٠ ترجمة أمير المؤمنين .
(٢) الصواعق المحرقة : ١٠٩ .
(٣) الصواعق المحرقة : ١٠٩ .
(٤) طبقات ابن سعد ٣ / ١٨٢ قال ابن كثير : إسناده صحيح ٥ / ٢٤٨ .
(٥) الإِمامة والسياسة ١ / ١٤ .
